IDEA CLAVE___________________________________________________
La vida Cristiana es tanto pública como privada. Cómo respondemos diariamente a la justificación que nos ofrece Cristo, impacta no sólo a nuestra relación con Él, sino a nuestras relaciones con otras personas y hasta sus relaciones con el Señor, también. ¡Por esto, nuestras acciones importan mucho!
El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la Ley es el amor. Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño, porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos… Así vestíos del Señor Jesucristo y no satisfagáis los deseos de la carne… porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz, gozo y la mutua edificación, en el Espíritu Santo. (Rom 13: 10-11, 14 y Rom 14: 9, 17, 19)
LECTURAS DEL ESTUDIO
Romanos 12: 19
Romanos 13-14
1 Tim. 2: 1-2
Tito 3:1
1 Pedro 2: 13-17
Lucas 20: 20-26
Apoc. 13: 1-10 y 1 Sam.8: 7-18
Jeremías 29
1 Cor. 8 y 9
PREGUNTAS
ROMANOS 13: 1-7 La autoridad del estado. 1 Sométase toda persona a las autoridades superiores, porque no hay autoridad que no provenga de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. 2 De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para sí mismos. 3 Los magistrados no están para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. ¿Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno y serás alabado por ella, 4 porque está al servicio de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme, porque no en vano lleva la espada, pues está al servicio de Dios para hacer justicia y para castigar al que hace lo malo. 5 Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razón del castigo, sino también por causa de la conciencia, 6 pues por esto pagáis también los tributos, porque las autoridades están al servicio de Dios, dedicadas continuamente a este oficio. 7 Pagad a todos lo que debéis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra, honra.
1. Después de su diálogo en Romaos 12 sobre conducta cristiana ‘inter-personal’, ¿Por qué empieza hablar Pablo en capítulo 13 (v.1-7) de las relación entre los cristianos y el estado (‘inter-societal’)?
2. ¿Qué razones da Pablo en los versículos 1-7 de porqué es correcto sujetarse a la autoridad del gobierno civil?
3. ¿Qué sugerencias hay en este texto de que la autoridad del estado tiene límites? V.1-7 (ver también Lucas 20: 20-26 Apoc. 13: 1-10 y 1 Sam.8: 7-18)
4. a) ¿Cuales son las funciones del estado?
b) ¿Cuáles son las funciones del ciudadano Cristiano? v.1-7
ROMANOS 13: 8-14 Nuestra deuda de amor. 8 No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros, pues el que ama al prójimo ha cumplido la Ley, 9 porque: «No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás», y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». 10 El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la Ley es el amor.
11 Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño, porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos. 12 La noche está avanzada y se acerca el día. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas y vistámonos las armas de la luz. 13 Andemos como de día, honestamente; no en glotonerías y borracheras, no en lujurias y libertinaje, no en contiendas y envidia. 14 Al contrario, vestíos del Señor Jesucristo y no satisfagáis los deseos de la carne.
5. A partir de versículo 8, Pablo nos trae otra vez a su discurso principal, empezado en Rom. 12: la importancia del amor en la iglesia
¿Porque el tema de v.8-10 sigue al v.5-7? ¿Cómo están relacionados?
6. ¿Qué consejos prácticos nos da Pablo aquí para el auto-control? V.11-14
ROMANOS 14.1-23 Los débiles en la fe. 1 Recibid al débil en la fe, pero no para contender sobre opiniones. 2 Uno cree que se ha de comer de todo; otro, que es débil, solo come legumbres. 3 El que come de todo no menosprecie al que no come, y el que no come no juzgue al que come, porque Dios lo ha recibido. 4 ¿Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio Señor está en pie, o cae; pero estará firme, porque poderoso es el Señor para hacerlo estar firme. 5 Uno hace diferencia entre día y día, mientras que otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente convencido de lo que piensa. 6 El que distingue un día de otro, lo hace para el Señor; y el que no distingue el día, para el Señor no lo hace. El que come, para el Señor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Señor no come, y también da gracias a Dios. 7 Ninguno de nosotros vive para sí y ninguno muere para sí. 8 Si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así pues, sea que vivamos o que muramos, del Señor somos. 9 Cristo para esto murió, resucitó y volvió a vivir: para ser Señor así de los muertos como de los que viven. 10 Tú, pues ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias a tu hermano?, porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo, 11 pues escrito está: «Vivo yo, dice el Señor, que ante míse doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios». 12 De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí. 13 Así que, ya no nos juzguemos más los unos a los otros, sino más bien decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano. 14 Yo sé, y confío en el Señor Jesús, que nada es impuro en sí mismo;[n] pero para el que piensa que algo es impuro, para él lo es. 15 Pero si por causa de la comida tu hermano es entristecido, ya no andas conforme al amor. No hagas que por causa de tu comida se pierda aquel por quien Cristo murió. 16 No deis, pues, lugar a que se hable mal de vuestro bien, 17 porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. 18 El que de esta manera sirve a Cristo, agrada a Dios y es aprobado por los hombres. 19 Por lo tanto, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificación. 20 No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas las cosas a la verdad son limpias; pero lo malo es comer algo que haga tropezar a otros. 21 Mejor es no comer carne ni beber vino ni hacer nada que ofenda, debilite o haga tropezar a tu hermano. 22 ¿Tienes tú fe? Tenla para ti mismo delante de Dios. Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que aprueba. 23 Pero el que duda sobre lo que come, se condena a sí mismo, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado.
7. ¿Cuáles son algunas de las diferencias de opinión entre el fuerte y el débil?
a) Según el v.2-3 (ver Rom.15: 7)
b) Según el v.5 (¿cómo se puede misinterpretar este versículo?)
c) Según el v.14 (Marcos 7: 14-19 y Hechos 10: 15)
d) Según el v.17 (Gál.5: 22)
d) Según el v.19-21 (1 Cor. 8: 8-13)
8. ¿Qué piensas que es un cristiano "débil en la fe"? v.3 (ref - 1 Cor. 8 y 9)
9. ¿Cuáles son las actitudes más naturales y probables del fuerte hacia el débil? ¿Del débil hacia el fuerte?
10. ¿Qué crítica le da Pablo (a) al Fuerte? (b) al Débil?
APLICACIÓN
10. ¿Qué consejos prácticos les da Pablo al Fuerte y al Débil en el capítulo 14 (Qué debe hacer uno al otro)?
12 ¿Cómo nos hablan Rom. 13 y 14 de la grandeza de Dios y lo que nos ha hecho en Cristo?
13. En capítulo 12 Pablo empieza a convocarnos a responder a La Vida Nueva dado en Cristo con acciones rectas y verdaderas.
¿Qué aspectos nos provocan a revisar de nuestras vidas diarías, capítulos 13 y 14?
¿Cómo podemos realizar estos cambios? (por ej. Rom. 13: 14)
LECTURAS PARA EL PRÓXIMO ESTUDIO
Romanos 14-16
MÁS APUNTES SOBRE CAPÍTULOS 13 Y 14
El capítulo 13 nos da ejemplos concretos de las tensiones de vivir nuestras vidas en dos reinos. Nos destaca que la Ley del Señor se resume con el amor verdadero al prójimo y que este princípio se aplica a nuestra relación con el estado, con individuos y con Dios. Nos recuerda que, en este tiempo entre su resurección y su segunda venida, hemos de despertar y vestirnos con Cristo (v.11-14) continuamente para seguir santos en nuestras vidas nuevas.
El capítulo 14 se trata de problemas que surgen entre los varios grupos de la comunidad cristiana, causados por la diversidad de origenes y culturas. En la comunidad cristiana en Roma las problemas más conflictivos tenían que ver con ciertos alimentos y con días de especial valor religioso. Lo que quiere destacar Pablo es cuanto más importante es para estar firme con Jesús personalmente, y para esforzarnos a fomentar en otros una vida recta con Jesús, que es de crear problemas acerca detalles si pueden ‘tropezar’ a otra persona en su fe.
jueves, 21 de mayo de 2009
ESTUDIO 12: Romanos 12
IDEA CLAVE
A la luz de la misericordia masiva de Dios, cada rama en el olivo (natural o injerta – pueblo israelita o gentil) debe estar emocionada por vivir de una manera apropiada. Es precisamente por lo que Dios ha hecho en Cristo por lo que los cristianos son llamados a responder en una fe que se manifiesta en la vida y el servicio.
La vida de los cristianos no debe caracterizarse únicamente por doctrinas y creencias de índole teórica. La orthodoxia (creencia recta o verdadera) debe complementarse con la orthopraxia (acción o forma de vida recta o verdadera). Como cristianos, no podemos vivir como queramos ni hacer cosas a las que nos inclina nuestra naturaleza caída. Somos llamados a trascender nuestras inclinaciones humanas que nos empujan a la conformidad con este mundo, y a trasformarnos por la renovación de nuestra mente y de nuestra forma de vida según la estatura de nuestro Señor Jesucristo.
Romanos 12: 1-8 - Una nueva vida
1 Por lo tanto, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro verdadero culto. 2 No os conforméis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál es la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. 3 Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno. 4 De la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, 5 así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. 6 Tenemos, pues, diferentes dones, según la gracia que nos es dada: el que tiene el don de profecía, úselo conforme a la medida de la fe; 7 el de servicio, en servir; el que enseña, en la enseñanza; 8 el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con generosidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegría.
1. ¿Cómo debemos entender el concepto de “sacrificio vivo”?
2. ¿Qué muestra Pablo como la única y suficiente motivación para el duro trabajo de la vida cristiana? V.1
3. ¿Cuál es la principal debilidad del cristiano hoy día? V.2
4. ¿De cuales dos recursos obtiene un cristiano o cristiana su auto-imagen? V.3-4
5. ¿Puede un cristiano por si solo descubrir la nueva vida en Cristo? (1 Co 12.12-31)
6. ¿Cuales son los pasos que Pablo nos pide hacer para conocer nuestros propios dones espirituales? (¿Cuáles pueden ser tus dones?) V.3-8
7. Da una breve definición de cada don de los v.6-8. ¿Cuáles podrían ser tus dones? (v.8 1 Pedro 4:10-11)
Romanos 12: 9-16 - Deberes de la vida cristiana
9 El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo y seguid lo bueno. 10 Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros. 11 En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espíritu, sirviendo al Señor; 12 gozosos en la esperanza, sufridos en la tribulación, constantes en la oración. 13 Compartid las necesidades de los santos y practicad la hospitalidad. 14 Bendecid a los que os persiguen; bendecid y no maldigáis. 15 Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran. 16 Unánimes entre vosotros; no seáis altivos, sino asociaos con los humildes. No seáis sabios en vuestra propia opinión.
1. ¿Cuáles son y qué tienen en común los tres imperativos en V.9?
v.9 1Timoteo 1:5 1Pedro 1:22
2. ¿Cómo podemos amar a personas desagradables a quienes no queremos y aún todavía ser "sinceros"?
3. ¿Cómo es el amor según los v. 10-16?
Romanos 12: 17-21 - Deberes de la vida cristiana
17 No paguéis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres. 18 Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres. 19 No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios, porque escrito está: «Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor». 20 Así que, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber, pues haciendo esto, harás que le arda la cara de vergüenza. 21 No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal.
1. ¿Qué vamos a hacer hacia aquellos que son hostiles con nosotros? ¿Porqué debemos evitar la venganza? (Lv 19.18 - Mt 5.38-39 - Dt 32.35 - Pr 25.21-22)
PARA REFLEXIONAR. Haz la siguiente lectura y nota cómo sólo el evangelio hace posible cada aspecto del amor.
A. El amor real es paciente.
El evangelio nos recuerda cuán paciente fue Dios con nosotros. De hecho, nosotros fuimos salvos no por nuestras obras, sino simple y solamente porque él fue paciente con nosotros. El tomó nuestra rebelión y maldad sin darnos una paga de vuelta.
B. El amor real es poner a los demás primero.
Esta habilidad de ser respetuoso (honor-v.16) hacia la gente quien, desde el punto de vista de la sociedad humana es inferior a nosotros, viene solo del evangelio. ¿Cómo? Recuerda Romanos 12.3—Nosotros somos medidos a nosotros mismos por la fe que Dios nos ha dado en Cristo crucificado. Cuando pensamos de nosotros mismos en el evangelio, dos cosas suceden: a) Nos damos cuenta que somos perdidos pecadores., tan perdidos como nadie en la faz de la tierra. Quien sea que esté ante nosotros—si la persona es cristiana o no , o una persona "decente" o no-- esa persona no es mas "baja" en pecado que nosotros. b) Pero también sabemos que, aunque pecadores, estamos completamente justificados y amados por Dios mismo. Por lo tanto, ¡No tenemos nada que probar a nadie más! Sin el evangelio, necesitamos convencernos a nosotros mismos y a otros acerca de nuestro valor y dignidad al asociarnos con la persona más admirable posible. Pero ahora esto ya no es necesario. Por lo tanto, el amor cristiano es la cosa más imparcial posible. Ambas cosas, nuestro conocimiento de nuestro pecado y nuestro conocimiento de nuestra aceptación destruye el prejuicio y el orgullo de raza, clase o vocación.
C. El amor real combina sentimiento con acción.
Otra vez, sin un vasto y profundo paradigma para amar, sería imposible. Por un lado, sólo si Cristo es nuestro gozo principal seremos capaces de regocijarnos y llorar. Por ejemplo, si tu eres soltero y deseas estar casado, ¿cómo puedes regocijarte por tu amigo que se está casando? Esto sería difícil en cualquier caso, pero si el matrimonio es un "ídolo", es decir, si estar casado es tu "justicia" (o lo que te da valor), entonces será imposible regocijarte con tu amigo. Por otro lado, a menos que Cristo sea tu justicia y paz, será difícil entrar en las aflicciones de otros.
Por otro lado, también, el evangelio nos capacita a hacer actos de amor aún cuando no lo sintamos ¿Por qué? Cuando Jesús estaba cargando la cruz por nosotros, era muy claro que su corazón no estaba lleno de un sentimiento de cálido afecto por nosotros. Su amor era un puro acto de voluntad en ese preciso momento. El dijo, "Si no es posible evitar que yo beba este trago amargo, hágase tu voluntad."
LECTURAS PARA EL PRÓXIMO ESTUDIO
Romanos 11-13
A la luz de la misericordia masiva de Dios, cada rama en el olivo (natural o injerta – pueblo israelita o gentil) debe estar emocionada por vivir de una manera apropiada. Es precisamente por lo que Dios ha hecho en Cristo por lo que los cristianos son llamados a responder en una fe que se manifiesta en la vida y el servicio.
La vida de los cristianos no debe caracterizarse únicamente por doctrinas y creencias de índole teórica. La orthodoxia (creencia recta o verdadera) debe complementarse con la orthopraxia (acción o forma de vida recta o verdadera). Como cristianos, no podemos vivir como queramos ni hacer cosas a las que nos inclina nuestra naturaleza caída. Somos llamados a trascender nuestras inclinaciones humanas que nos empujan a la conformidad con este mundo, y a trasformarnos por la renovación de nuestra mente y de nuestra forma de vida según la estatura de nuestro Señor Jesucristo.
Romanos 12: 1-8 - Una nueva vida
1 Por lo tanto, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro verdadero culto. 2 No os conforméis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál es la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. 3 Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno. 4 De la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, 5 así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. 6 Tenemos, pues, diferentes dones, según la gracia que nos es dada: el que tiene el don de profecía, úselo conforme a la medida de la fe; 7 el de servicio, en servir; el que enseña, en la enseñanza; 8 el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con generosidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegría.
1. ¿Cómo debemos entender el concepto de “sacrificio vivo”?
2. ¿Qué muestra Pablo como la única y suficiente motivación para el duro trabajo de la vida cristiana? V.1
3. ¿Cuál es la principal debilidad del cristiano hoy día? V.2
4. ¿De cuales dos recursos obtiene un cristiano o cristiana su auto-imagen? V.3-4
5. ¿Puede un cristiano por si solo descubrir la nueva vida en Cristo? (1 Co 12.12-31)
6. ¿Cuales son los pasos que Pablo nos pide hacer para conocer nuestros propios dones espirituales? (¿Cuáles pueden ser tus dones?) V.3-8
7. Da una breve definición de cada don de los v.6-8. ¿Cuáles podrían ser tus dones? (v.8 1 Pedro 4:10-11)
Romanos 12: 9-16 - Deberes de la vida cristiana
9 El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo y seguid lo bueno. 10 Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros. 11 En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espíritu, sirviendo al Señor; 12 gozosos en la esperanza, sufridos en la tribulación, constantes en la oración. 13 Compartid las necesidades de los santos y practicad la hospitalidad. 14 Bendecid a los que os persiguen; bendecid y no maldigáis. 15 Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran. 16 Unánimes entre vosotros; no seáis altivos, sino asociaos con los humildes. No seáis sabios en vuestra propia opinión.
1. ¿Cuáles son y qué tienen en común los tres imperativos en V.9?
v.9 1Timoteo 1:5 1Pedro 1:22
2. ¿Cómo podemos amar a personas desagradables a quienes no queremos y aún todavía ser "sinceros"?
3. ¿Cómo es el amor según los v. 10-16?
Romanos 12: 17-21 - Deberes de la vida cristiana
17 No paguéis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres. 18 Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres. 19 No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios, porque escrito está: «Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor». 20 Así que, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber, pues haciendo esto, harás que le arda la cara de vergüenza. 21 No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal.
1. ¿Qué vamos a hacer hacia aquellos que son hostiles con nosotros? ¿Porqué debemos evitar la venganza? (Lv 19.18 - Mt 5.38-39 - Dt 32.35 - Pr 25.21-22)
PARA REFLEXIONAR. Haz la siguiente lectura y nota cómo sólo el evangelio hace posible cada aspecto del amor.
A. El amor real es paciente.
El evangelio nos recuerda cuán paciente fue Dios con nosotros. De hecho, nosotros fuimos salvos no por nuestras obras, sino simple y solamente porque él fue paciente con nosotros. El tomó nuestra rebelión y maldad sin darnos una paga de vuelta.
B. El amor real es poner a los demás primero.
Esta habilidad de ser respetuoso (honor-v.16) hacia la gente quien, desde el punto de vista de la sociedad humana es inferior a nosotros, viene solo del evangelio. ¿Cómo? Recuerda Romanos 12.3—Nosotros somos medidos a nosotros mismos por la fe que Dios nos ha dado en Cristo crucificado. Cuando pensamos de nosotros mismos en el evangelio, dos cosas suceden: a) Nos damos cuenta que somos perdidos pecadores., tan perdidos como nadie en la faz de la tierra. Quien sea que esté ante nosotros—si la persona es cristiana o no , o una persona "decente" o no-- esa persona no es mas "baja" en pecado que nosotros. b) Pero también sabemos que, aunque pecadores, estamos completamente justificados y amados por Dios mismo. Por lo tanto, ¡No tenemos nada que probar a nadie más! Sin el evangelio, necesitamos convencernos a nosotros mismos y a otros acerca de nuestro valor y dignidad al asociarnos con la persona más admirable posible. Pero ahora esto ya no es necesario. Por lo tanto, el amor cristiano es la cosa más imparcial posible. Ambas cosas, nuestro conocimiento de nuestro pecado y nuestro conocimiento de nuestra aceptación destruye el prejuicio y el orgullo de raza, clase o vocación.
C. El amor real combina sentimiento con acción.
Otra vez, sin un vasto y profundo paradigma para amar, sería imposible. Por un lado, sólo si Cristo es nuestro gozo principal seremos capaces de regocijarnos y llorar. Por ejemplo, si tu eres soltero y deseas estar casado, ¿cómo puedes regocijarte por tu amigo que se está casando? Esto sería difícil en cualquier caso, pero si el matrimonio es un "ídolo", es decir, si estar casado es tu "justicia" (o lo que te da valor), entonces será imposible regocijarte con tu amigo. Por otro lado, a menos que Cristo sea tu justicia y paz, será difícil entrar en las aflicciones de otros.
Por otro lado, también, el evangelio nos capacita a hacer actos de amor aún cuando no lo sintamos ¿Por qué? Cuando Jesús estaba cargando la cruz por nosotros, era muy claro que su corazón no estaba lleno de un sentimiento de cálido afecto por nosotros. Su amor era un puro acto de voluntad en ese preciso momento. El dijo, "Si no es posible evitar que yo beba este trago amargo, hágase tu voluntad."
LECTURAS PARA EL PRÓXIMO ESTUDIO
Romanos 11-13
viernes, 3 de abril de 2009
ESTUDIO 11: Romanos 11
IDEA CLAVE
El remanente pueblo verdadero de Dios es Israel globalizado, unido por fe en Cristo!
Hemos visto que Dios elige todos que muestran fe de corazón en Su evangelio, como su pueblo verdadero de Israel - ‘Pues el fin de la Ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree’ (Rom 10: 4) – pero ya que no todo la nación de Israel ha creido, no todos son salvos. Sin embargo vemos en Romanos 11 que Dios es tan comprometido a su pueblo genético como a su pueblo espiritual, para mostrar su gracia global entre todos.
LECTURAS DEL ESTUDIO
Romanos 11
Deuteronomio 4:20
Romanos 2: 17-24
Romanos 9: 30-33
Isaías. 59: 20-21
PREGUNTAS
ROMANOS 11: 1-6 1 Por tanto, pregunto: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? ¡De ninguna manera!, porque también soy israelita, descendiente de Abraham, de la tribu de Benjamín. 2 No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció. ¿O no sabéis lo que dice la Escritura acerca de Elías, de cómo se quejó ante Dios contra Israel, diciendo: 3 «Señor, a tus profetas han dado muerte y tus altares han derribado; solo yo he quedado y procuran matarme»? 4 Pero ¿cuál fue la divina respuesta? «Me he reservado siete mil hombres, que no han doblado la rodilla delante de Baal». 5 Así también aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia. 6 Y si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no sería gracia. Y si es por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no sería obra.
1. Pablo dice en los v.1-6 que Dios no ha rechazado a los judíos. ¿Cómo utiliza los siguientes argumentos para probar esto?
a) El argumento “Pablo”? v.1 (Flp 3: 3-6, Deut. 4: 20)
b) El argumento “Elías”? v.2-4 (1R. 19: 10, 14)
b) El argumento “Gracia”? v-5-6 (Rom 9: 6, 27 y Gal. 3: 18)
ROMANOS 11: 7-10 7 ¿Qué, pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; pero los escogidos sí lo han alcanzado, y los demás fueron endurecidos; 8 como está escrito: «Dios les dio espíritu insensible, ojos que no vean y oídos que no oigan, hasta el día de hoy». 9 Y David dice: «Sea vuelto su banquete en trampa y en red, en tropiezo y justo castigo. 10 Sean oscurecidos sus ojos paraque no vean, y agóbiales la espalda para siempre».
2. ¿Qué buscaban los dos grupos de Israel de versículo 7, y cómo? (Rom 2: 17-24 y Rom 9: 30-33)
3. ¿Cómo podemos utilzar los ejemplos que Pablo cita en v.8-10 -desde Deutoronomeo (29: 4), Isaias (29.10) y Salmos (69: 22-24)- para entender y explicar lo que sucede con
(a) los Israelitas que no conseguían lo que buscaban y (b) nuestros colegas de hoy en día que oyen pero no acceptan el evangelio de Cristo?
ROMANOS 11: 11-16 11 Pero yo pregunto: ¿Será que los israelitas, al tropezar, cayeron definitivamente? ¡De ninguna manera! Al contrario, debido a su transgresión vino la salvacióna los gentiles, a fin de provocarlos a celos. 12 Y si su transgresión ha servido para enriquecer al mundo, y su caída, a los gentiles, ¿cuánto más lo será su plena restauración?
13 Hablo a vosotros, gentiles. Por cuanto yo soy apóstol a los gentiles, honro mi ministerio, 14 por si en alguna manera pudiera provocar a celos a los de mi sangre y hacer salvos a algunos de ellos, 15 porque si su exclusión es la reconciliación del mundo, ¿qué será su admisión, sino vida de entre los muertos? 16 Si las primicias son santas, también lo es la masa restante; y si la raíz es santa, también lo son las ramas.
3. Dios utlizó el ‘tropiezo’ de los Israelitas para aumentar los beneficios de su evangelio global, al la gran ventaja de los Gentiles y los Judíos. ¿Cómo funcciona eso? Cuáles son los pasos claves del proceso, destacado a través v.11-16
ROMANOS 11: 17-24 17 Si algunas de las ramas fueron desgajadas y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo, 18 no te jactes contra las ramas; y si te jactas, recuerda que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti.
19 Tal vez dirás: «Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado». 20 Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. Así que no te jactes, sino teme, 21 porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonará. 22 Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios: la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad, pues de otra manera tú también serás eliminado. 23 Y aun ellos, si no permanecen en incredulidad, serán injertados, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar. 24 Si tú fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, ¿cuánto más estos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?
3. ¿Qué cosa advierte a nosotros gentiles la metáfora del árbol de olivo de v.17-24? (ver también Rom 2: 28-29 y Rom 4:20-25)
¿Cómo nos recuerdan estos versículos de la absoluta y total justicia de Dios a todo el mundo? (Rom 11: 22 y Rom 9: 6-8, 27)
ROMANOS 11: 25-32 25 No quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: el endurecimiento de una parte de Israel durará hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. 26 Luego todo Israel será salvo, como está escrito: «Vendrá de Sión el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad. 27 Y este será mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados».
28 Así que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de sus padres, 29 porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios. 30 Como también vosotros erais, en otro tiempo, desobedientes a Dios, pero ahora habéis alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos, 31 así también estos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia concedida a vosotros, ellos también alcancen misericordia, 32 pues Dios sujetó a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos.
4. ¿Cuál es el "misterio" que Pablo revela en relación a Israel? V.25-32
¿En quién consistirá el ‘todo Israel salvo’ de v.26? (Is. 59: 20-21, Is 27: 9, Jer 31: 33-34)
APLICACIÓN
ROMANOS 11: 33-36 33 ¡Profundidad de las riquezas, de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos!, 34 porque, ¿quién entendióla mente del Señor? ¿o quién fue su consejero? 35 ¿Quién le dio a él primero,para que le fuera recompensado? 36 porque de él, por él y para él son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.
5. ¡Esta es una exclamación de espontánea adoración de Pablo! ¿Qué podemos aprender de nuestra propia adoración de este ejemplo? V.33-36
¿Qué paralelos podemos ver en las responsibilidades y privilegios entre la nación original de Israel y nosotros como parte de la Israel global de Dios?
LECTURAS PARA EL PRÓXIMO ESTUDIO
Romanos 10 - 13
El remanente pueblo verdadero de Dios es Israel globalizado, unido por fe en Cristo!
Hemos visto que Dios elige todos que muestran fe de corazón en Su evangelio, como su pueblo verdadero de Israel - ‘Pues el fin de la Ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree’ (Rom 10: 4) – pero ya que no todo la nación de Israel ha creido, no todos son salvos. Sin embargo vemos en Romanos 11 que Dios es tan comprometido a su pueblo genético como a su pueblo espiritual, para mostrar su gracia global entre todos.
LECTURAS DEL ESTUDIO
Romanos 11
Deuteronomio 4:20
Romanos 2: 17-24
Romanos 9: 30-33
Isaías. 59: 20-21
PREGUNTAS
ROMANOS 11: 1-6 1 Por tanto, pregunto: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? ¡De ninguna manera!, porque también soy israelita, descendiente de Abraham, de la tribu de Benjamín. 2 No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció. ¿O no sabéis lo que dice la Escritura acerca de Elías, de cómo se quejó ante Dios contra Israel, diciendo: 3 «Señor, a tus profetas han dado muerte y tus altares han derribado; solo yo he quedado y procuran matarme»? 4 Pero ¿cuál fue la divina respuesta? «Me he reservado siete mil hombres, que no han doblado la rodilla delante de Baal». 5 Así también aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia. 6 Y si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no sería gracia. Y si es por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no sería obra.
1. Pablo dice en los v.1-6 que Dios no ha rechazado a los judíos. ¿Cómo utiliza los siguientes argumentos para probar esto?
a) El argumento “Pablo”? v.1 (Flp 3: 3-6, Deut. 4: 20)
b) El argumento “Elías”? v.2-4 (1R. 19: 10, 14)
b) El argumento “Gracia”? v-5-6 (Rom 9: 6, 27 y Gal. 3: 18)
ROMANOS 11: 7-10 7 ¿Qué, pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; pero los escogidos sí lo han alcanzado, y los demás fueron endurecidos; 8 como está escrito: «Dios les dio espíritu insensible, ojos que no vean y oídos que no oigan, hasta el día de hoy». 9 Y David dice: «Sea vuelto su banquete en trampa y en red, en tropiezo y justo castigo. 10 Sean oscurecidos sus ojos paraque no vean, y agóbiales la espalda para siempre».
2. ¿Qué buscaban los dos grupos de Israel de versículo 7, y cómo? (Rom 2: 17-24 y Rom 9: 30-33)
3. ¿Cómo podemos utilzar los ejemplos que Pablo cita en v.8-10 -desde Deutoronomeo (29: 4), Isaias (29.10) y Salmos (69: 22-24)- para entender y explicar lo que sucede con
(a) los Israelitas que no conseguían lo que buscaban y (b) nuestros colegas de hoy en día que oyen pero no acceptan el evangelio de Cristo?
ROMANOS 11: 11-16 11 Pero yo pregunto: ¿Será que los israelitas, al tropezar, cayeron definitivamente? ¡De ninguna manera! Al contrario, debido a su transgresión vino la salvacióna los gentiles, a fin de provocarlos a celos. 12 Y si su transgresión ha servido para enriquecer al mundo, y su caída, a los gentiles, ¿cuánto más lo será su plena restauración?
13 Hablo a vosotros, gentiles. Por cuanto yo soy apóstol a los gentiles, honro mi ministerio, 14 por si en alguna manera pudiera provocar a celos a los de mi sangre y hacer salvos a algunos de ellos, 15 porque si su exclusión es la reconciliación del mundo, ¿qué será su admisión, sino vida de entre los muertos? 16 Si las primicias son santas, también lo es la masa restante; y si la raíz es santa, también lo son las ramas.
3. Dios utlizó el ‘tropiezo’ de los Israelitas para aumentar los beneficios de su evangelio global, al la gran ventaja de los Gentiles y los Judíos. ¿Cómo funcciona eso? Cuáles son los pasos claves del proceso, destacado a través v.11-16
ROMANOS 11: 17-24 17 Si algunas de las ramas fueron desgajadas y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo, 18 no te jactes contra las ramas; y si te jactas, recuerda que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti.
19 Tal vez dirás: «Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado». 20 Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. Así que no te jactes, sino teme, 21 porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonará. 22 Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios: la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad, pues de otra manera tú también serás eliminado. 23 Y aun ellos, si no permanecen en incredulidad, serán injertados, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar. 24 Si tú fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, ¿cuánto más estos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?
3. ¿Qué cosa advierte a nosotros gentiles la metáfora del árbol de olivo de v.17-24? (ver también Rom 2: 28-29 y Rom 4:20-25)
¿Cómo nos recuerdan estos versículos de la absoluta y total justicia de Dios a todo el mundo? (Rom 11: 22 y Rom 9: 6-8, 27)
ROMANOS 11: 25-32 25 No quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: el endurecimiento de una parte de Israel durará hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. 26 Luego todo Israel será salvo, como está escrito: «Vendrá de Sión el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad. 27 Y este será mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados».
28 Así que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de sus padres, 29 porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios. 30 Como también vosotros erais, en otro tiempo, desobedientes a Dios, pero ahora habéis alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos, 31 así también estos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia concedida a vosotros, ellos también alcancen misericordia, 32 pues Dios sujetó a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos.
4. ¿Cuál es el "misterio" que Pablo revela en relación a Israel? V.25-32
¿En quién consistirá el ‘todo Israel salvo’ de v.26? (Is. 59: 20-21, Is 27: 9, Jer 31: 33-34)
APLICACIÓN
ROMANOS 11: 33-36 33 ¡Profundidad de las riquezas, de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos!, 34 porque, ¿quién entendióla mente del Señor? ¿o quién fue su consejero? 35 ¿Quién le dio a él primero,para que le fuera recompensado? 36 porque de él, por él y para él son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.
5. ¡Esta es una exclamación de espontánea adoración de Pablo! ¿Qué podemos aprender de nuestra propia adoración de este ejemplo? V.33-36
¿Qué paralelos podemos ver en las responsibilidades y privilegios entre la nación original de Israel y nosotros como parte de la Israel global de Dios?
LECTURAS PARA EL PRÓXIMO ESTUDIO
Romanos 10 - 13
viernes, 20 de marzo de 2009
ESTUDIO 10: Romanos 9 y 10
IDEA CLAVE___________________________________________________
¿Cuál es el verdadero Pueblo de Dios? No todos los descendientes de Israel son verdadero pueblo de Israel. Para ser un verdadero Israelita debes creer en el Evangelio de Jesucristo.
LECTURAS DEL ESTUDIO
Romanos 9: 1- 33
Romanos 10: 1-21
PREGUNTAS: ROMANOS 9: 1-29
1.- ¿Por qué Pablo pensaría acerca de la incredulidad de la mayoría de Israel después de capítulo 8? V.1-5
2.- ¿Cuáles son los beneficios que disfrutaba Israel? V. 4-5 leer también Éxodo 4:22 y Oseas 11:1
a) Si la situación de Israel significaba que las promesas de Dios habín fallado ¿Cúal es la respuesta que Pablo da en estos versículos?
b) ¿Quién es según Pablo, el auténtico pueblo de Dios?
c) ¿Quiénes son los verdaderos judios? Mirar Romanos 2: 25-29
3.- ¿Por qué Pablo dice que Jacob llegó a ser el niño que heredó las promesas de Abraham y no Esaú? v.10-13
4.- ¿De qué manera Pablo rechaza enestos tres versículos la idea que Dios es injusto al elegir a unos y rechazar a otros? V.14-16
5.- ¿Qué significa que Dios “endurece” v.17-18? ¿ Cómo entonces Pablo en v. 19-22 rechaza la idea que Dios es injusto al elegir a unos y rechazar a otros?
APLICACIÓN I_____________________________________________
6. Dejando a un lado las muchas preguntas que tengamos acerca de la elección, ¿Qué beneficios prácticos puede esta enseñanza tener en nuestra vida?
Recuperar la confianza en Dios. Dios tiene un plan para cada uno de nosotros y debemos confir en Él porqué hizo un pacto con su pueblo. Y si somos su pueblo, le hemos de glorificar con nuestras vidas.
Nos hace tener esperanza en los demás también. Alguien piensa que la elección nos hace menos motivados a evangelizar. Pero no es así. Ahora yo sé que no es mi elocuencia lo que ganará a la gente. Ni sus mentes abiertas. De hecho, la elección significa que podemos tratar a quin sea, aún los casos peores, con gran esperanza, porqué Dios puede trabajar con cualquier clase de material.
PREGUNTAS: Romanos 9: 30- 10: 21
1.- ¿Qué dice Pablo acerca de la razón de la incredulidad de los judios? 9: 30-33 Mirar también: Isaías 28:16 y Salmo 118:22
¿Qué quiere decir Pablo con la expresión “roca de tropiezo”?
2.- ¿Qué crédito le da Pablo a Israel? Cómo se caractarizaban? V. 10: 2ª
¿Porqué razón dice Pablo que ellos no se sometieron al evangelio? V. 10: 2b-3
3.- ¿En qué manera específica es Cristo el fins de la ley? V. 10:4
4.- ¿Qué dos cosas se nos dicen estos versículos acerca de la como llegar a ser cristiano? 10: 9-13
5.- ¿Cuáles son los cuatro verbos mencionados aquí que tratan acerca del evagelismo? 10: 14-17
6.- ¿Por qué Pablo dice que Israel no tiene excusas en 10: 18-21?
APLICACIÓN II_________________________________________________
Hemos de predicar para que la gente crea. Permitir dar a oir el mensaje de la salvación que todos deberían oir.
No hemos de poner excusas, como el pueblo de Israel, y creer. Dios se ha manifestado y se manifiesta continuamente en nuestras vidas.
¿Cuál es el verdadero Pueblo de Dios? No todos los descendientes de Israel son verdadero pueblo de Israel. Para ser un verdadero Israelita debes creer en el Evangelio de Jesucristo.
LECTURAS DEL ESTUDIO
Romanos 9: 1- 33
Romanos 10: 1-21
PREGUNTAS: ROMANOS 9: 1-29
1.- ¿Por qué Pablo pensaría acerca de la incredulidad de la mayoría de Israel después de capítulo 8? V.1-5
2.- ¿Cuáles son los beneficios que disfrutaba Israel? V. 4-5 leer también Éxodo 4:22 y Oseas 11:1
a) Si la situación de Israel significaba que las promesas de Dios habín fallado ¿Cúal es la respuesta que Pablo da en estos versículos?
b) ¿Quién es según Pablo, el auténtico pueblo de Dios?
c) ¿Quiénes son los verdaderos judios? Mirar Romanos 2: 25-29
3.- ¿Por qué Pablo dice que Jacob llegó a ser el niño que heredó las promesas de Abraham y no Esaú? v.10-13
4.- ¿De qué manera Pablo rechaza enestos tres versículos la idea que Dios es injusto al elegir a unos y rechazar a otros? V.14-16
5.- ¿Qué significa que Dios “endurece” v.17-18? ¿ Cómo entonces Pablo en v. 19-22 rechaza la idea que Dios es injusto al elegir a unos y rechazar a otros?
APLICACIÓN I_____________________________________________
6. Dejando a un lado las muchas preguntas que tengamos acerca de la elección, ¿Qué beneficios prácticos puede esta enseñanza tener en nuestra vida?
Recuperar la confianza en Dios. Dios tiene un plan para cada uno de nosotros y debemos confir en Él porqué hizo un pacto con su pueblo. Y si somos su pueblo, le hemos de glorificar con nuestras vidas.
Nos hace tener esperanza en los demás también. Alguien piensa que la elección nos hace menos motivados a evangelizar. Pero no es así. Ahora yo sé que no es mi elocuencia lo que ganará a la gente. Ni sus mentes abiertas. De hecho, la elección significa que podemos tratar a quin sea, aún los casos peores, con gran esperanza, porqué Dios puede trabajar con cualquier clase de material.
PREGUNTAS: Romanos 9: 30- 10: 21
1.- ¿Qué dice Pablo acerca de la razón de la incredulidad de los judios? 9: 30-33 Mirar también: Isaías 28:16 y Salmo 118:22
¿Qué quiere decir Pablo con la expresión “roca de tropiezo”?
2.- ¿Qué crédito le da Pablo a Israel? Cómo se caractarizaban? V. 10: 2ª
¿Porqué razón dice Pablo que ellos no se sometieron al evangelio? V. 10: 2b-3
3.- ¿En qué manera específica es Cristo el fins de la ley? V. 10:4
4.- ¿Qué dos cosas se nos dicen estos versículos acerca de la como llegar a ser cristiano? 10: 9-13
5.- ¿Cuáles son los cuatro verbos mencionados aquí que tratan acerca del evagelismo? 10: 14-17
6.- ¿Por qué Pablo dice que Israel no tiene excusas en 10: 18-21?
APLICACIÓN II_________________________________________________
Hemos de predicar para que la gente crea. Permitir dar a oir el mensaje de la salvación que todos deberían oir.
No hemos de poner excusas, como el pueblo de Israel, y creer. Dios se ha manifestado y se manifiesta continuamente en nuestras vidas.
domingo, 22 de febrero de 2009
ESTUDIO 9: Romanos 8:18-39
Recordad: Tenemos el poder del Espiritu Santo. Somos hijos de Dios y compartimos con Cristo la herencia de toda creación y toda la gloria que se merece a Él!
Romanos 8:18-27 La gloria futura
18 De hecho, considero que en nada se comparan los sufrimientos actuales con la gloria que habrá de revelarse en nosotros.19 La creación aguarda con ansiedad la revelación de los hijos de Dios,20 porque fue sometida a la frustración. Esto no sucedió por su propia voluntad, sino por la del que así lo dispuso. Pero queda la firme esperanza21 de que la creación misma ha de ser liberada de la corrupción que la esclaviza, para así alcanzar la gloriosa libertad de los hijos de Dios.
22 Sabemos que toda la creación todavía gime a una, como si tuviera dolores de parto.23 Y no sólo ella, sino también nosotros mismos, que tenemos las *primicias del Espíritu, gemimos interiormente, mientras aguardamos nuestra adopción como hijos, es decir, la redención de nuestro cuerpo.24 Porque en esa esperanza fuimos salvados. Pero la esperanza que se ve, ya no es esperanza. ¿Quién espera lo que ya tiene?25 Pero si esperamos lo que todavía no tenemos, en la espera mostramos nuestra constancia.
26 Así mismo, en nuestra debilidad el Espíritu acude a ayudarnos. No sabemos qué pedir, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos que no pueden expresarse con palabras.27 Y Dios, que examina los corazones, sabe cuál es la intención del Espíritu, porque el Espíritu intercede por los *creyentes conforme a la voluntad de Dios.
V. 18 Pablo habla de experiencia. Lee 2 Cor 11:23-29, Heb 12:1-3
¿Como nos anima en el medio de sufrimiento y de la idea de la esperanza del futuro y la certeza del pasado?
V. 19-21 ¿Porque la creación fue sometida a la frustración? Lee Gen 3:17-19
¿El universo físico no es destinado a destrucción, pero para que?
Lee 2 Pedro 3:13, Apocalipsis 21:1
¿Por que la creación aguarda con ansiedad la revelación de los hijos de Dios?
***¿Como ves la mujeres embarazadas, las que pronto van a ser madres? ¿Que tiene su cara, su ser, sus pensamientos?***
V 22-25
¿Qué tiene en común el gime de la creación con los dolores del parto? ¿Que los conecta?
¿Qué tenemos, que llevamos adentro, que nos hacer desear tanto la redención?
¿Cómo la redención de nuestros cuerpos cambiará nuestra relción con Dios en la nueva creación en comparasion con ahora? Lee Rom 7:21-25
Nota preliminar: La adopción era un procedimiento legal mucho más cuidadoso en la sociedad Romana que en la cultura oriental y hebrea. Pablo, siendo ciudadano romano conocía muy bien el procedimiento. La adopción ocurría cuando un hombre rico no tenía heredero. Este podía ser un niño, joven o un adulto. En el momento de la adopción ocurrían algunas cosas que eran inmediatamente verdaderas para el nuevo hijo:
1) Todas sus deudas y obligaciones legales eran canceladas.
2) Era instantáneamente el heredero de todo lo que el Padre tenía.
3) Su nuevo Padre llegaba a ser inmediatamente responsable de todas sus deudas y acciones.
4) El nuevo hijo también tenía nuevas obligaciones para honrar y agradar a su padre.
V.18-23 ¿Que se nos dice de nuestro futuro personal como hijos de Dios?
***¿ Que esperas? ¿Que son los deseos de tu corazón?***
V. 25 Hay que esperar con paciencia, con constancia.
V. 26 ¿Por que quizas a veces nuestras oracions pueden ser ‘equivocadas’ o demasiado de la carne? Quien nos ayuda dirigir nuestras oracions?
¡Animo! Hay que confiar y celebrar que esta pasa en el mundo spiritual. Nos escucha y él busca nustros corazones y las evalua y responde como lo oye desde el Espiritu Santo y conforme a la voluntad de Dios.
¿Qué hay que puede frustrar la Gloria que será revelado en nosotros en el futuro?
Más que vencedores
Romanos 8:28-39
28 Ahora bien, sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman,[e] los que han sido llamados de acuerdo con su propósito.29 Porque a los que Dios conoció de antemano, también los predestinó a ser transformados según la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.30 A los que predestinó, también los llamó; a los que llamó, también los *justificó; y a los que justificó, también los glorificó.
31 ¿Qué diremos frente a esto? Si Dios está de nuestra parte, ¿quién puede estar en contra nuestra?32 El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no habrá de darnos generosamente, junto con él, todas las cosas?33 ¿Quién acusará a los que Dios ha escogido? Dios es el que justifica.34 ¿Quién condenará? Cristo Jesús es el que murió, e incluso *resucitó, y está a la *derecha de Dios e intercede por nosotros.35 ¿Quién nos apartará del amor de Cristo? ¿La tribulación, o la angustia, la persecución, el hambre, la indigencia, el peligro, o la violencia?36 Así está escrito:
«Por tu causa siempre nos llevan a la muerte;
¡nos tratan como a ovejas para el matadero!»[f]
37 Sin embargo, en todo esto somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.38 Pues estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los demonios,[g] ni lo presente ni lo por venir, ni los poderes,39 ni lo alto ni lo profundo, ni cosa alguna en toda la creación, podrá apartarnos del amor que Dios nos ha manifestado en Cristo Jesús nuestro Señor.
¿En que maneras, al creer la promesa de v.28, nos ayuda a enfrentarnos a a) las buenas y b) las malas circunstancias, y c) las fallas y pecados en nuestras vidas?
¿Cuáles son las dos condiciones para recibir esta promesa? V.28
Enlista los cinco verbos activos en v.29-30 que describen lo que Dios hace con esta gente.
Predestinado—Dios sabía que iba a ser una comunidad para Cristo—gente que iban a escoger a seguir a Cristo y no a Adán.
¿Porqué Pablo puede usar el tiempo pasado "glorificados" cuando le habla a los cristianos? V.28-31
¿Qué bendiciones y honras están nombrado en V.30?
¿Cuáles son las cinco preguntas que Pablo expone (v.31-35)? ¿Cual es el propósito práctico de las cinco preguntas?
¡Dios está de nuestra parte!
V 34 ¿Por que nadie nos puede condenar?
¿Por que crees que Pablo usó la referencia de salmo 44:22?
¿Cuándo lo estás pasando mal o tienes tiempos dificiles es facil de confiar y creer en lo que pusó Pablo en v. 37-39? ¿Y por que? ¿Si estás luchando con ello que puedes hacer?
Proclama todo como verdad. Mirar a tu lista y proclama todo lo que hemos leido sobre cada cosa!
¿Cómo resumirías Romanos 8:18-39?
La única manera de poder estar seguros de que nada puede separarnos del amor de Cristo es creer que Dios nos ama simplemente por su elección, y no por cualquier cosa que nos distinguió de otros o por algún mérito nuestro que llamó su atención.
El propósito de las preguntas es golpear nuestra incredulidad y hacernos ver que somos salvados totalmente por gracia y que por lo tanto estamos completamente seguros y que debemos enfrentar la vida sin ningún miedo.
Pablo hace un repaso de todo y dice, ¡Piensa!...Si tienes miedo, si estás preocupado, si te sientes culpable- ¡Es que no estás pensando!
¡Ve la lógica de la gracia y la justificación! Estas no son enseñanzas secas- Estas tienen vida en sí mismas. Si no estás viviendo con una abrumadora seguridad y poder, tu en realidad no las has entendido.
Lecturas para el próximo estudio
Romanos 8
Romanos 9
Romanos 8:18-27 La gloria futura
18 De hecho, considero que en nada se comparan los sufrimientos actuales con la gloria que habrá de revelarse en nosotros.19 La creación aguarda con ansiedad la revelación de los hijos de Dios,20 porque fue sometida a la frustración. Esto no sucedió por su propia voluntad, sino por la del que así lo dispuso. Pero queda la firme esperanza21 de que la creación misma ha de ser liberada de la corrupción que la esclaviza, para así alcanzar la gloriosa libertad de los hijos de Dios.
22 Sabemos que toda la creación todavía gime a una, como si tuviera dolores de parto.23 Y no sólo ella, sino también nosotros mismos, que tenemos las *primicias del Espíritu, gemimos interiormente, mientras aguardamos nuestra adopción como hijos, es decir, la redención de nuestro cuerpo.24 Porque en esa esperanza fuimos salvados. Pero la esperanza que se ve, ya no es esperanza. ¿Quién espera lo que ya tiene?25 Pero si esperamos lo que todavía no tenemos, en la espera mostramos nuestra constancia.
26 Así mismo, en nuestra debilidad el Espíritu acude a ayudarnos. No sabemos qué pedir, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos que no pueden expresarse con palabras.27 Y Dios, que examina los corazones, sabe cuál es la intención del Espíritu, porque el Espíritu intercede por los *creyentes conforme a la voluntad de Dios.
V. 18 Pablo habla de experiencia. Lee 2 Cor 11:23-29, Heb 12:1-3
¿Como nos anima en el medio de sufrimiento y de la idea de la esperanza del futuro y la certeza del pasado?
V. 19-21 ¿Porque la creación fue sometida a la frustración? Lee Gen 3:17-19
¿El universo físico no es destinado a destrucción, pero para que?
Lee 2 Pedro 3:13, Apocalipsis 21:1
¿Por que la creación aguarda con ansiedad la revelación de los hijos de Dios?
***¿Como ves la mujeres embarazadas, las que pronto van a ser madres? ¿Que tiene su cara, su ser, sus pensamientos?***
V 22-25
¿Qué tiene en común el gime de la creación con los dolores del parto? ¿Que los conecta?
¿Qué tenemos, que llevamos adentro, que nos hacer desear tanto la redención?
¿Cómo la redención de nuestros cuerpos cambiará nuestra relción con Dios en la nueva creación en comparasion con ahora? Lee Rom 7:21-25
Nota preliminar: La adopción era un procedimiento legal mucho más cuidadoso en la sociedad Romana que en la cultura oriental y hebrea. Pablo, siendo ciudadano romano conocía muy bien el procedimiento. La adopción ocurría cuando un hombre rico no tenía heredero. Este podía ser un niño, joven o un adulto. En el momento de la adopción ocurrían algunas cosas que eran inmediatamente verdaderas para el nuevo hijo:
1) Todas sus deudas y obligaciones legales eran canceladas.
2) Era instantáneamente el heredero de todo lo que el Padre tenía.
3) Su nuevo Padre llegaba a ser inmediatamente responsable de todas sus deudas y acciones.
4) El nuevo hijo también tenía nuevas obligaciones para honrar y agradar a su padre.
V.18-23 ¿Que se nos dice de nuestro futuro personal como hijos de Dios?
***¿ Que esperas? ¿Que son los deseos de tu corazón?***
V. 25 Hay que esperar con paciencia, con constancia.
V. 26 ¿Por que quizas a veces nuestras oracions pueden ser ‘equivocadas’ o demasiado de la carne? Quien nos ayuda dirigir nuestras oracions?
¡Animo! Hay que confiar y celebrar que esta pasa en el mundo spiritual. Nos escucha y él busca nustros corazones y las evalua y responde como lo oye desde el Espiritu Santo y conforme a la voluntad de Dios.
¿Qué hay que puede frustrar la Gloria que será revelado en nosotros en el futuro?
Más que vencedores
Romanos 8:28-39
28 Ahora bien, sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman,[e] los que han sido llamados de acuerdo con su propósito.29 Porque a los que Dios conoció de antemano, también los predestinó a ser transformados según la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.30 A los que predestinó, también los llamó; a los que llamó, también los *justificó; y a los que justificó, también los glorificó.
31 ¿Qué diremos frente a esto? Si Dios está de nuestra parte, ¿quién puede estar en contra nuestra?32 El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no habrá de darnos generosamente, junto con él, todas las cosas?33 ¿Quién acusará a los que Dios ha escogido? Dios es el que justifica.34 ¿Quién condenará? Cristo Jesús es el que murió, e incluso *resucitó, y está a la *derecha de Dios e intercede por nosotros.35 ¿Quién nos apartará del amor de Cristo? ¿La tribulación, o la angustia, la persecución, el hambre, la indigencia, el peligro, o la violencia?36 Así está escrito:
«Por tu causa siempre nos llevan a la muerte;
¡nos tratan como a ovejas para el matadero!»[f]
37 Sin embargo, en todo esto somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.38 Pues estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los demonios,[g] ni lo presente ni lo por venir, ni los poderes,39 ni lo alto ni lo profundo, ni cosa alguna en toda la creación, podrá apartarnos del amor que Dios nos ha manifestado en Cristo Jesús nuestro Señor.
¿En que maneras, al creer la promesa de v.28, nos ayuda a enfrentarnos a a) las buenas y b) las malas circunstancias, y c) las fallas y pecados en nuestras vidas?
¿Cuáles son las dos condiciones para recibir esta promesa? V.28
Enlista los cinco verbos activos en v.29-30 que describen lo que Dios hace con esta gente.
Predestinado—Dios sabía que iba a ser una comunidad para Cristo—gente que iban a escoger a seguir a Cristo y no a Adán.
¿Porqué Pablo puede usar el tiempo pasado "glorificados" cuando le habla a los cristianos? V.28-31
¿Qué bendiciones y honras están nombrado en V.30?
¿Cuáles son las cinco preguntas que Pablo expone (v.31-35)? ¿Cual es el propósito práctico de las cinco preguntas?
¡Dios está de nuestra parte!
V 34 ¿Por que nadie nos puede condenar?
¿Por que crees que Pablo usó la referencia de salmo 44:22?
¿Cuándo lo estás pasando mal o tienes tiempos dificiles es facil de confiar y creer en lo que pusó Pablo en v. 37-39? ¿Y por que? ¿Si estás luchando con ello que puedes hacer?
Proclama todo como verdad. Mirar a tu lista y proclama todo lo que hemos leido sobre cada cosa!
¿Cómo resumirías Romanos 8:18-39?
La única manera de poder estar seguros de que nada puede separarnos del amor de Cristo es creer que Dios nos ama simplemente por su elección, y no por cualquier cosa que nos distinguió de otros o por algún mérito nuestro que llamó su atención.
El propósito de las preguntas es golpear nuestra incredulidad y hacernos ver que somos salvados totalmente por gracia y que por lo tanto estamos completamente seguros y que debemos enfrentar la vida sin ningún miedo.
Pablo hace un repaso de todo y dice, ¡Piensa!...Si tienes miedo, si estás preocupado, si te sientes culpable- ¡Es que no estás pensando!
¡Ve la lógica de la gracia y la justificación! Estas no son enseñanzas secas- Estas tienen vida en sí mismas. Si no estás viviendo con una abrumadora seguridad y poder, tu en realidad no las has entendido.
Lecturas para el próximo estudio
Romanos 8
Romanos 9
domingo, 25 de enero de 2009
ESTUDIO 7: Romanos 7
IDEA CLAVE___________________________________________________
Ahora que estamos unidos a Cristo en su muerte y en su resurección, ya no nos atan las provocaciones de nuestro ser-antigo, respondiendo a la Ley, sino por gracia, estamos libres a servir al Señor a través del Espiritu Santo.
LECTURAS DEL ESTUDIO
Romanos 7
Salmos 119: 44-45, Gálatas 5: 1 y 13-14, 1 Pedro 2: 16
Ezekial 36: 26-27
Gálatas 5: 16-24
PREGUNTAS: ROMANOS 7
Romanos 7: 1-6 Analogía tomada del matrimonio
1 ¿Acaso ignoráis, hermanos (hablo con los que conocen de leyes), que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que este vive?
2 La mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras este vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley que la unía a su marido.
3 Así que, si en vida del marido se une a otro hombre, será llamada adúltera; pero si su marido muere, es libre de esa ley, de tal manera que si se une a otro marido, no será adúltera.
4 Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la Ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de entre los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios.
5 Mientras vivíamos en la carne, las pasiones pecaminosas, estimuladas por la Ley, obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte.
6 Pero ahora estamos libres de la Ley, por haber muerto para aquella a la que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra.
Leer versículos 1-6.
(A) ¿Cómo, esta analogía, ayuda a entender que el creyente está libre de la esclavitud del la Ley?
(B) ¿Para qué hemos sido liberados de la Ley?
Salmos 119: 44-45
Gálatas 5: 1, 5:13-14
1 Pedro 2: 16
V.1 ¿En qué sentido Pablo se está dirigiendo a toda la Iglesia? Cómo sabe que la audiencia conicían la Ley?
V 2-3 Qué principio clave quiere comunicar Pablo a través del ejemplo desde el matrimonio?
V 4¿Qué significa haber muerto a la Ley, a través de Cristo?
V.4-6 ¿Por qué la Ley de Dios no es irrelevante a nosotros Crisitanos hoy en día? Ver Ezekial 36: 26-27
V.6 ¿Cómo la nueva manera de vivir por el Espiritu, en vez de la Ley escrita, cambia la manera en que debemos vivir para el Señor?
Romanos 7: 7-13 El pecado que habita en mí
7 ¿Qué, pues, diremos? ¿La Ley es pecado? ¡De ninguna manera! Pero yo no conocí el pecado sino por la Ley; y tampoco conocería la codicia, si la Ley no dijera: «No codiciarás».
8 Pero el pecado, aprovechándose del mandamiento, produjo en mí toda codicia porque sin la Ley, el pecado está muerto.
9 Y yo sin la Ley vivía en un tiempo; pero al venir el mandamiento, el pecado revivió y yo morí.
10 Y hallé que el mismo mandamiento que era para vida, a mí me resultó para muerte,
11 porque el pecado, aprovechándose del mandamiento, me engañó, y por él me mató.
12 De manera que la Ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.
13 Entonces, ¿lo que es bueno vino a ser muerte para mí? ¡De ninguna manera! Más bien, el pecado, para mostrarse como pecado, produjo en mí la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que el pecado, por medio del mandamiento, llegara a ser extremadamente pecaminoso.
V.7 ¿Por qué Pablo empieza esta seguna parte con la pregunta que “¿la Ley es pecado?”
¿Cual es el beneficio principal de la Ley antigua?
V.8 ¿Por qué no nos hemos aprovechado de la Ley a través de este beneficio?
8b ¿Por qué está el pecado muerto a parte de la Ley? See 5v13
V.9-11 ¿ Por qué el mandamiento que fue creado para llevar Pablo a la Vida con Cristo, resulto en llevarle a la muerte?
V. 12-13 ¿Cómo que no es la culpa del Señor, o su Ley, que el conocimiento de los mandamientos nos llevó la muerte? Ver Filipenses 3: 4-8
Romanos 7: 14-25 El Espiritu que habita en mí
14 Sabemos que la Ley es espiritual; pero yo soy carnal, vendido al pecado.
15 Lo que hago, no lo entiendo, pues no hago lo que quiero, sino lo que detesto, eso hago.
16 Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la Ley es buena.
17 De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que está en mí.
18 Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no habita el bien, porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo.
19 No hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago.
20 Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que está en mí.
21 Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí,
22 pues según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios;
23 pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros.
24 ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?
25 ¡Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro! Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne, a la ley del pecado.
V.14-15 - ¿En que sentido puede quejarse Pablo de no ser espiritual dado que sabemos que ya era salvo?
V.16 ¿Cómo Pablo haciendo lo que no quiere hacer, le lleva a estar de acuerdo con la Ley que es “buena, santa y justa”?
V.17 ¿Cómo puede ser que el pecado siga presente en Pablo, si ha muerto al pecado y se ha vuelto un “siervo de la justicia”?
V. 18-19 ¿Qué evidencia hay que Pablo no simplemente quería explicar estas acciones como excusa por comportarse mal?
APLICACIÓN DEL ESTUDIO
V. 20-25 Leyendo estos últimos versículos, ¿qué nos anima Pablo a hacer?
Como Cristianos todos experimentamos este mismo conflicto.
¿Cómo se puede resolver este conflicto? Leer Gálatas 5: 16-24
LECTURAS PARA EL PRÓXIMO ESTUDIO
Romanos 7
Romanos 8
Romanos 9
Ahora que estamos unidos a Cristo en su muerte y en su resurección, ya no nos atan las provocaciones de nuestro ser-antigo, respondiendo a la Ley, sino por gracia, estamos libres a servir al Señor a través del Espiritu Santo.
LECTURAS DEL ESTUDIO
Romanos 7
Salmos 119: 44-45, Gálatas 5: 1 y 13-14, 1 Pedro 2: 16
Ezekial 36: 26-27
Gálatas 5: 16-24
PREGUNTAS: ROMANOS 7
Romanos 7: 1-6 Analogía tomada del matrimonio
1 ¿Acaso ignoráis, hermanos (hablo con los que conocen de leyes), que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que este vive?
2 La mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras este vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley que la unía a su marido.
3 Así que, si en vida del marido se une a otro hombre, será llamada adúltera; pero si su marido muere, es libre de esa ley, de tal manera que si se une a otro marido, no será adúltera.
4 Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la Ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de entre los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios.
5 Mientras vivíamos en la carne, las pasiones pecaminosas, estimuladas por la Ley, obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte.
6 Pero ahora estamos libres de la Ley, por haber muerto para aquella a la que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra.
Leer versículos 1-6.
(A) ¿Cómo, esta analogía, ayuda a entender que el creyente está libre de la esclavitud del la Ley?
(B) ¿Para qué hemos sido liberados de la Ley?
Salmos 119: 44-45
Gálatas 5: 1, 5:13-14
1 Pedro 2: 16
V.1 ¿En qué sentido Pablo se está dirigiendo a toda la Iglesia? Cómo sabe que la audiencia conicían la Ley?
V 2-3 Qué principio clave quiere comunicar Pablo a través del ejemplo desde el matrimonio?
V 4¿Qué significa haber muerto a la Ley, a través de Cristo?
V.4-6 ¿Por qué la Ley de Dios no es irrelevante a nosotros Crisitanos hoy en día? Ver Ezekial 36: 26-27
V.6 ¿Cómo la nueva manera de vivir por el Espiritu, en vez de la Ley escrita, cambia la manera en que debemos vivir para el Señor?
Romanos 7: 7-13 El pecado que habita en mí
7 ¿Qué, pues, diremos? ¿La Ley es pecado? ¡De ninguna manera! Pero yo no conocí el pecado sino por la Ley; y tampoco conocería la codicia, si la Ley no dijera: «No codiciarás».
8 Pero el pecado, aprovechándose del mandamiento, produjo en mí toda codicia porque sin la Ley, el pecado está muerto.
9 Y yo sin la Ley vivía en un tiempo; pero al venir el mandamiento, el pecado revivió y yo morí.
10 Y hallé que el mismo mandamiento que era para vida, a mí me resultó para muerte,
11 porque el pecado, aprovechándose del mandamiento, me engañó, y por él me mató.
12 De manera que la Ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.
13 Entonces, ¿lo que es bueno vino a ser muerte para mí? ¡De ninguna manera! Más bien, el pecado, para mostrarse como pecado, produjo en mí la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que el pecado, por medio del mandamiento, llegara a ser extremadamente pecaminoso.
V.7 ¿Por qué Pablo empieza esta seguna parte con la pregunta que “¿la Ley es pecado?”
¿Cual es el beneficio principal de la Ley antigua?
V.8 ¿Por qué no nos hemos aprovechado de la Ley a través de este beneficio?
8b ¿Por qué está el pecado muerto a parte de la Ley? See 5v13
V.9-11 ¿ Por qué el mandamiento que fue creado para llevar Pablo a la Vida con Cristo, resulto en llevarle a la muerte?
V. 12-13 ¿Cómo que no es la culpa del Señor, o su Ley, que el conocimiento de los mandamientos nos llevó la muerte? Ver Filipenses 3: 4-8
Romanos 7: 14-25 El Espiritu que habita en mí
14 Sabemos que la Ley es espiritual; pero yo soy carnal, vendido al pecado.
15 Lo que hago, no lo entiendo, pues no hago lo que quiero, sino lo que detesto, eso hago.
16 Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la Ley es buena.
17 De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que está en mí.
18 Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no habita el bien, porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo.
19 No hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago.
20 Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que está en mí.
21 Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí,
22 pues según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios;
23 pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros.
24 ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?
25 ¡Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro! Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne, a la ley del pecado.
V.14-15 - ¿En que sentido puede quejarse Pablo de no ser espiritual dado que sabemos que ya era salvo?
V.16 ¿Cómo Pablo haciendo lo que no quiere hacer, le lleva a estar de acuerdo con la Ley que es “buena, santa y justa”?
V.17 ¿Cómo puede ser que el pecado siga presente en Pablo, si ha muerto al pecado y se ha vuelto un “siervo de la justicia”?
V. 18-19 ¿Qué evidencia hay que Pablo no simplemente quería explicar estas acciones como excusa por comportarse mal?
APLICACIÓN DEL ESTUDIO
V. 20-25 Leyendo estos últimos versículos, ¿qué nos anima Pablo a hacer?
Como Cristianos todos experimentamos este mismo conflicto.
¿Cómo se puede resolver este conflicto? Leer Gálatas 5: 16-24
LECTURAS PARA EL PRÓXIMO ESTUDIO
Romanos 7
Romanos 8
Romanos 9
ESTUDIO 6: Romanos 6
IDEACLAVE___________________________________________________
Cada humano sigue alguna naturaleza, como un maestro de la vida. Todos nacimos en la naturaleza de Adam, como esclavos al pecado, pero cuando reconocemos por fe que Jesucristo ha sufrido la pena de muerte que merecíamos nosotros, nos une a Él, no solo en su muerte pero también en su resurección a la nueva vida. Los que optan ser siervos a Cristo son liberados, de la esclavitud a la naturaleza pecador al derecho de servir el Señor.
LECTURAS DEL ESTUDIO
Romanos 5: 12-21
Romanos 6
PREGUNTAS: ROMANOS 6______________________________________
V.1-2
Si Dios es tan bueno para mostrar más bondad lo más pecado que hay (5: 20-21) ¿por qué no debemos seguir pecando, con objetivo de que Dios se glorificara aun más?
¿Qué cambio importante pasó en nosotros cuando dejamos de vivir en Adán y empezamos a vivir en Cristo? V.2
V.3-5
Pablo sabe que todos Cristianos seguimos fallando en distintos ámbitos del pecado, entonces utiliza v 3-5 para enseñar más de que quiere decir al declarar que “hemos muerto al pecado”.
¿Por qué es tan importante que Pablo destaque aquí nuestra unión a Cristo en ambos (a) su muerte y (b) su resurección?
¿Cómo nos ayudan estos versiculos explicar el sentido verdadero del bautismo?
V.6-11
¿Qué relación tenemos a Adán una vez unidos a Jesús? V. 6-7
Entonces ¿cómo explicarías por qué el pecado es tan opuesto a la nueva vida y la nueva humanidad en Cristo?
En v.6 ¿por qué habla Pablo de “el cuerpo” en vez que “nuestros cuerpos”?
Entonces ¿Cómo puede ser que “no sirvamos el pecado” ya?
En v.9-11 ¿qué diferencia hay entre los que eligen servir bajo la naturaleza de Adán y los que eligen servir a Dios bajo Jesucristo?
¿Por qué es importante considerarnos muertos al pecado?
V.12-14
¿Cuáles son los desafios de haber nacido dos veces a dos maestros(!)?
Entonces nuestros seres antiguos siguirán llamándonos y el pecado nos siguirá tentando pero ¿Cuáles han de ser en nuestra conducta las consecuencias de ser muertos al pecado?
¿Cómo nos ayuda ser bajo la ‘gracia’ en vez de la Ley?
APLICACIÓN DEL ESTUDIO Romanos 8: 15-23: “Siervos del bien”
Utiliza versículos 15-23 para pensar y hablar de lo que puede implicar hoy en día ser un siervo del bien, en vez de los siervos del malo que eramos antes.
¿Cuáles cambios podemos realizar en nuestras vidas para hacer nuestro enlace a Jesús más fuerte y soltarnos más del enlace a Adán?
LECTURAS PARA EL PRÓXIMO ESTUDIO
Romanos 6
Romanos 7
Romanos 8
Cada humano sigue alguna naturaleza, como un maestro de la vida. Todos nacimos en la naturaleza de Adam, como esclavos al pecado, pero cuando reconocemos por fe que Jesucristo ha sufrido la pena de muerte que merecíamos nosotros, nos une a Él, no solo en su muerte pero también en su resurección a la nueva vida. Los que optan ser siervos a Cristo son liberados, de la esclavitud a la naturaleza pecador al derecho de servir el Señor.
LECTURAS DEL ESTUDIO
Romanos 5: 12-21
Romanos 6
PREGUNTAS: ROMANOS 6______________________________________
V.1-2
Si Dios es tan bueno para mostrar más bondad lo más pecado que hay (5: 20-21) ¿por qué no debemos seguir pecando, con objetivo de que Dios se glorificara aun más?
¿Qué cambio importante pasó en nosotros cuando dejamos de vivir en Adán y empezamos a vivir en Cristo? V.2
V.3-5
Pablo sabe que todos Cristianos seguimos fallando en distintos ámbitos del pecado, entonces utiliza v 3-5 para enseñar más de que quiere decir al declarar que “hemos muerto al pecado”.
¿Por qué es tan importante que Pablo destaque aquí nuestra unión a Cristo en ambos (a) su muerte y (b) su resurección?
¿Cómo nos ayudan estos versiculos explicar el sentido verdadero del bautismo?
V.6-11
¿Qué relación tenemos a Adán una vez unidos a Jesús? V. 6-7
Entonces ¿cómo explicarías por qué el pecado es tan opuesto a la nueva vida y la nueva humanidad en Cristo?
En v.6 ¿por qué habla Pablo de “el cuerpo” en vez que “nuestros cuerpos”?
Entonces ¿Cómo puede ser que “no sirvamos el pecado” ya?
En v.9-11 ¿qué diferencia hay entre los que eligen servir bajo la naturaleza de Adán y los que eligen servir a Dios bajo Jesucristo?
¿Por qué es importante considerarnos muertos al pecado?
V.12-14
¿Cuáles son los desafios de haber nacido dos veces a dos maestros(!)?
Entonces nuestros seres antiguos siguirán llamándonos y el pecado nos siguirá tentando pero ¿Cuáles han de ser en nuestra conducta las consecuencias de ser muertos al pecado?
¿Cómo nos ayuda ser bajo la ‘gracia’ en vez de la Ley?
APLICACIÓN DEL ESTUDIO Romanos 8: 15-23: “Siervos del bien”
Utiliza versículos 15-23 para pensar y hablar de lo que puede implicar hoy en día ser un siervo del bien, en vez de los siervos del malo que eramos antes.
¿Cuáles cambios podemos realizar en nuestras vidas para hacer nuestro enlace a Jesús más fuerte y soltarnos más del enlace a Adán?
LECTURAS PARA EL PRÓXIMO ESTUDIO
Romanos 6
Romanos 7
Romanos 8
domingo, 14 de diciembre de 2008
ESTUDIO 5, ROMANOS 5
ESTUDIO 5: Romanos 5
IDEACLAVE___________________________________________________
Los resultados de la justificación son: somos reconciliados con Dios y con un solo hombre (Jesús), hay la salvación de todos los pecados del mundo. Y con un solo hombre (Adán), entró el pecado en el mundo.
LECTURAS DEL ESTUDIO
Romanos 5: 1-21
Habacuc 2:14; Salmo 116:7; Efesios 1:14
PREGUNTAS: ROMANOS 5______________________________________
1.- ¿ Qué tipo de paz ha ganado Cristo para nosotros? v.1
2.- ¿Qué beneficios encontramos en el v.2?
3.- ¿Qué crees que quiere expresar Pablo al hablar de “gloriarnos en la esperanza de la glroia de Dios” v.2b? (comparar con 3:23)
4.- ¿Qué actitud debemos tomar ante las dificultades? v.3-5 ¿Lo hacemos realmente?
5.- ¿Crees que es importante cuando Pablo dice “a su debido tiempo” en el v.6? ¿Qué nos quiere decir con ello?
6.- ¿ Por qué el sacrificio de Cristo es una prueba del Amor de Dios? v. 6, 7 y 10a
7.- ¿ De qué podemos estar seguros habiendo leído los v.1 al 12? ¿Y por qué podemos estar seguros?
Rom. 5: 12-21 En estos pasajes Pablo establece un paralelismo entre Adán y Cristo, a los cuales presenta como cabeza o representantes de dos clasesde humanidades. En el v.12, Pablo comienza esta comparación personal pero, inmediatamente, abre en el v.13 un paréntesis que abarca hasta el 17. El tema principal se recuperará en el v.18 que comienza con la expresión “así pues” o “Y así”.
8.- ¿ Qué idea se nos transmite en el v.12? ¿ Qué diferencia hay entre la muerte física y la muerte espiritual?
9.- ¿Dé que pecado se está hablando antes de que Dios les diera la Ley?v. 13-14
10.- Rellenar cuadro A: v.15 al 17 y Cuadro B: v. 18-19
11.- ¿ Cómo es posible lo que nos explica en el v.19 (o en algunas versiones, el v.20)? “por la obediencia de un solo hombre, muchos serán hechos justos”
12.- En el v.21: a) ¿Qué quiere decir Pablo cuando expresa que “el pecado reinó para muerte”? b) Y cuando dice “la gracia reine por la justicia para vida eterna”?
APLICACIÓN DEL ESTUDIO
Dar gracias a Dios por el privilegio de ser justificados y salvados por Jesús. Aprender a aplicar en los momentos díficiles el ejemplo que nos da Pablo en versículos del 3 al 5 para dar testimonio a nuestro alrededor. Somos nueva naturaleza y esto lo tenemos que demostrar!!
APUNTES DE ROMANOS 5
Versículos del 1 al 5: Pablo canta al gozo profundo de la confianza en Dios. NO dejamos de pecar una vez ya estamos justificados. Los que estamos justificados por Fe vivimos constantemente en tensión porqué somos personas “pecadoras-justificadas”. Como vemos en este primer versículo el hecho de estar justificados nos da paz ya que delante de Dios estamos justificados. Las personas que todavía no le han aceptado siguen pecando sin querer dar cuentas a Dios y quedando en guerra con Él contínuamente. Dios nos da paz y confianza que por Fe somos salvos y justificados gracias a la muerte de su hijo en la cruz y recuperando la relación rota a causa del pecado (como nos indica el v. 2). Da igual en qué sitación de la vida estés, porqué si confiamos en Jesús, vamos a parar en su GRACIA ahora mismo. Porqué la justificación es permanente y no hemos de tener miedo al futuro. Estamos con la esperanza de su venida y de verlo en el cielo y esto es lo que nos da una esperanza y un regocijo constante. ¿ Y cómo enfrentar las situaciones difíciles de la vida ya que no siempre todo es de “color de rosa”? Pues la experiencia que nos transmite es la que nos explica en los siguientes versículos hasta el 5. Através del sufrimiento adquirimos firmeza y por la firmeza adquirimos esperanza. Una esperanza real porqué sabemos que Jesús dijo que volvería y esta es nuestra esperanza (como también veremos en el Capítulo 8). Juntamente con la ayuda del Esperítu Santo (Efesios 1:14).
El trabajo del Espíritu Santo en los “pecadores justificados” se explicará más en el capítulo 8. En los siguientes versículos 5:6-11, nos habla del Amor de Dios y como es la base de la esperanza de los cristianos. El amor de Dios se establece y se confirma porqué es incondicional. Cuando todavía eramos pecadores, Dios envió a su hijo, Cristo, para morir en la cruz (v.6). En algunas traducciones, la parte en que dice “a su debido tiempo”, se ha omitido, ya que el tiempo en que vino Cristo podía ser cualquier otro, no hay uno mejor que otro, porqué seguiriamos siendo pecadores igualmente. Cuando Pablo lo indica es para remarcar que en ese momento no podían salvarse y con su compasión, Dios, quiso derramar su Amor sobre la humanidad. Como nosotros eramos incapaces de salvarnos, Dios hizo el acto de Amor más grande del Mundo, enviando a su hijo para que muriera por todos nosotros y así poder ser salvos y justos delante de Él. El amor de los hombre es por contrato. SI hay alguien suficientemente merecedor de morir por él, lo haríamos, pero habríamos evaluado muy bien la situación antes de dar el paso. En el caso de Jesús, el no merecía morir por nosotros, ya que todavía estabamos pecando. Pero Él quiso morir para que el amor incondicional por nosotros fuera mostrado y su misericordia estuviera encima de toda la humanidad. Ya los últimos versículos de la primera parte, del 9 al 11, Pablo estudia la lógica de los dos eventos: la muerte y la resurrección de Jesús, como se relacionan e interactuan entre ellos. La cruz nos muestra el Amor de Dios y su Ira. Através de la cruz somos justos y no somos pecadores delante de Él.
En el v. 10, nos muestras dos cosas que no nos decía en el v.9. La primera es que Pablo emfatiza la inversión personal de Dios en nuestra salvación. No nos merecíamos ser salvos y menos por culpa de nuestra enemistad con él. Pero la muerte en la cruz recupera la enemistad del hombre con Dios y destaca su gran amor por él igualmente. Los enemistados eramos nosotros con Dios y Él fue el que dio el paso de reconciliación con nosotros. La segunda cosa es destacar aún más el sentido de la resurrección. La esperanza del “pecador justificado” en el futuro no es solamente una esperanza con el juicio, sino que también compartiremos la gloria de Cristo. En el último versículo vuelve al presente y nos explica que no sólo estamos esperando el futuro, sino que la resurrección de Cristo nos define la manera en que debemos vivir el presente y dirigiendo nuestros corazones hacia la gloria futura. Por Fe a través de Cristo, nuestras fortunas- nuestro pasado, presente y futuro- han quedado atadas a Cristo. Nosotros, pecadores, estamos reconciliados por Dios, dejando a toda nuestra vida a Jésus.
Romanos 5:12-21
En los siguientes versículos Pablo nos quiere mostrar como las acciones de un hombre pueden tener tantas repercusiones en otros: si Adán fue el responsable de la raza humana de pecadores, Jesús es el responsable de la nueva raza, los redimidos por Dios. A nivel individual, lo que Pablo nos quiere transmitir es, seamos cristianos o no, estamos unidos a Adán (nuestra vieja naturaleza o viejo hombre, como también hemos oido a hablar), unidos a las acciones de unos y de los otros.
En el v. 12 vemos que el pecado entró por un hombre. Antes de que Adán pecase, no exisitia el pecador en el mundo. El único mandamiento que tenían en el paraíso era no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. Antes de esto, no existía pecado. Y la paga del pecado era la muerte, tal y como Dios les había advertido. Adán, pecando, comiendo de la fruta del árbol del bien y del mal, trajo la MUERTE al universo. Así entendemos porqué Adán murió, pero ¿qué culpa teníamos el resto de la humanidad? Porqué, como explica Pablo, cuando Pablo pecó, provocó que toda la humanidad pecase. Hay dos teorías que explican esta situación:
a)los que creen que Adán es el Padre de toda la creación y toda la humanidad ha salido de él y por esto somos pecadores
b) los que creen que Dios hizo un pacto con Adán como representante de totda la humanidad y por esto sus acciones estaban “legalmente atribuidas” a cada individuo.
Sea cual sea de las dos teorías ciertas, la conclusión principal es que toda la humanidad está condenada a causa de lo que hizo Adán en el paraíso.
Los v. 13 al 17 Pablo explica como toda esta situación explicada en el v.12 afecta a lo que sucedió más tarde. En el v.13 un aspecto importante a destacar es que el pecado estaba en el mundo antes de que Dios diera la ley, por esto nadie podía ser culpable de pecado si no había ley. Y la gente que nació entre Adán y Moisés murieron sin conocer la ley. Entonces, ¿cual era el “pecado” antes de la ley? Pues en relación al “primer pecado”; cuando Adán pecó y rompió su relación con Dios provocó que toda la humanidad fuera pecadora.
Dios no quería condenar a toda la humanidad, sinó salvarla. Adán era la cabeza de la antigua humanidad, liderada por el pecado y la muerte. Jesús, es la cabeza de la nueva humanidad, liderada por la justificación y la vida. Aunque haya mucho parecido entre Adán y Jesús, ya que los dos decidieron el destino de la humanidad, su diferencia es muy impactante. El don de Dios no es con el pecado de Adán sinó con la salvación de toda la humanidad através de Jesús.
En el v.17-18 si de un hombre apareció la muerte, como no la vida através de la GRACIA de Dios. Gracias a la muerte de Jesús recibimos libertad, gracia y poder. Jesús ganó la muerte y nos dio vida plena. Pecado es muerte, rectitud es vida. El pecado de un solo hombre trajo la muerte al mundo, el acto o poder de un hombre trajo la vida al mundo.
En el v.19, como la desobediencia de un solo hombre nos convirtió a todos pecadores, la obediencia de un solo hombre nos hizo rectos a los ojos de Dios. Es interesante destacar también que todos nacemos con la “vieja naturaleza” unidos a la guerra contra Dios. Nacemos de nuevo, cuando aceptamos a Dios como nuestro Señor y Salvador, y somos justificados y somos miembros de la familia de Dios.
En el v.20-21 si no había ley, no había pecado; pero una vez había la ley, esto hacía que se multiplicara más la cantidad de pecados que se podían hacer. Pero esto no fue un problema para Dios porqué nos mostró su GRACIA! No importa la cantidad de pecados que hayas hecho porqué su gracia lo sobrepasa todo. Aunque el reino de pecado en la muerte se haya completado, Dios trajo el reino de la gracia através de su rectitud hacía la vida eterna en Jesús. El acto de Jesús fue muy superior del que hizo Adán para toda la humanidad.
LECTURAS PARA EL PRÓXIMO ESTUDIO
Romanos 5
Romanos 6
IDEACLAVE___________________________________________________
Los resultados de la justificación son: somos reconciliados con Dios y con un solo hombre (Jesús), hay la salvación de todos los pecados del mundo. Y con un solo hombre (Adán), entró el pecado en el mundo.
LECTURAS DEL ESTUDIO
Romanos 5: 1-21
Habacuc 2:14; Salmo 116:7; Efesios 1:14
PREGUNTAS: ROMANOS 5______________________________________
1.- ¿ Qué tipo de paz ha ganado Cristo para nosotros? v.1
2.- ¿Qué beneficios encontramos en el v.2?
3.- ¿Qué crees que quiere expresar Pablo al hablar de “gloriarnos en la esperanza de la glroia de Dios” v.2b? (comparar con 3:23)
4.- ¿Qué actitud debemos tomar ante las dificultades? v.3-5 ¿Lo hacemos realmente?
5.- ¿Crees que es importante cuando Pablo dice “a su debido tiempo” en el v.6? ¿Qué nos quiere decir con ello?
6.- ¿ Por qué el sacrificio de Cristo es una prueba del Amor de Dios? v. 6, 7 y 10a
7.- ¿ De qué podemos estar seguros habiendo leído los v.1 al 12? ¿Y por qué podemos estar seguros?
Rom. 5: 12-21 En estos pasajes Pablo establece un paralelismo entre Adán y Cristo, a los cuales presenta como cabeza o representantes de dos clasesde humanidades. En el v.12, Pablo comienza esta comparación personal pero, inmediatamente, abre en el v.13 un paréntesis que abarca hasta el 17. El tema principal se recuperará en el v.18 que comienza con la expresión “así pues” o “Y así”.
8.- ¿ Qué idea se nos transmite en el v.12? ¿ Qué diferencia hay entre la muerte física y la muerte espiritual?
9.- ¿Dé que pecado se está hablando antes de que Dios les diera la Ley?v. 13-14
10.- Rellenar cuadro A: v.15 al 17 y Cuadro B: v. 18-19
11.- ¿ Cómo es posible lo que nos explica en el v.19 (o en algunas versiones, el v.20)? “por la obediencia de un solo hombre, muchos serán hechos justos”
12.- En el v.21: a) ¿Qué quiere decir Pablo cuando expresa que “el pecado reinó para muerte”? b) Y cuando dice “la gracia reine por la justicia para vida eterna”?
APLICACIÓN DEL ESTUDIO
Dar gracias a Dios por el privilegio de ser justificados y salvados por Jesús. Aprender a aplicar en los momentos díficiles el ejemplo que nos da Pablo en versículos del 3 al 5 para dar testimonio a nuestro alrededor. Somos nueva naturaleza y esto lo tenemos que demostrar!!
APUNTES DE ROMANOS 5
Versículos del 1 al 5: Pablo canta al gozo profundo de la confianza en Dios. NO dejamos de pecar una vez ya estamos justificados. Los que estamos justificados por Fe vivimos constantemente en tensión porqué somos personas “pecadoras-justificadas”. Como vemos en este primer versículo el hecho de estar justificados nos da paz ya que delante de Dios estamos justificados. Las personas que todavía no le han aceptado siguen pecando sin querer dar cuentas a Dios y quedando en guerra con Él contínuamente. Dios nos da paz y confianza que por Fe somos salvos y justificados gracias a la muerte de su hijo en la cruz y recuperando la relación rota a causa del pecado (como nos indica el v. 2). Da igual en qué sitación de la vida estés, porqué si confiamos en Jesús, vamos a parar en su GRACIA ahora mismo. Porqué la justificación es permanente y no hemos de tener miedo al futuro. Estamos con la esperanza de su venida y de verlo en el cielo y esto es lo que nos da una esperanza y un regocijo constante. ¿ Y cómo enfrentar las situaciones difíciles de la vida ya que no siempre todo es de “color de rosa”? Pues la experiencia que nos transmite es la que nos explica en los siguientes versículos hasta el 5. Através del sufrimiento adquirimos firmeza y por la firmeza adquirimos esperanza. Una esperanza real porqué sabemos que Jesús dijo que volvería y esta es nuestra esperanza (como también veremos en el Capítulo 8). Juntamente con la ayuda del Esperítu Santo (Efesios 1:14).
El trabajo del Espíritu Santo en los “pecadores justificados” se explicará más en el capítulo 8. En los siguientes versículos 5:6-11, nos habla del Amor de Dios y como es la base de la esperanza de los cristianos. El amor de Dios se establece y se confirma porqué es incondicional. Cuando todavía eramos pecadores, Dios envió a su hijo, Cristo, para morir en la cruz (v.6). En algunas traducciones, la parte en que dice “a su debido tiempo”, se ha omitido, ya que el tiempo en que vino Cristo podía ser cualquier otro, no hay uno mejor que otro, porqué seguiriamos siendo pecadores igualmente. Cuando Pablo lo indica es para remarcar que en ese momento no podían salvarse y con su compasión, Dios, quiso derramar su Amor sobre la humanidad. Como nosotros eramos incapaces de salvarnos, Dios hizo el acto de Amor más grande del Mundo, enviando a su hijo para que muriera por todos nosotros y así poder ser salvos y justos delante de Él. El amor de los hombre es por contrato. SI hay alguien suficientemente merecedor de morir por él, lo haríamos, pero habríamos evaluado muy bien la situación antes de dar el paso. En el caso de Jesús, el no merecía morir por nosotros, ya que todavía estabamos pecando. Pero Él quiso morir para que el amor incondicional por nosotros fuera mostrado y su misericordia estuviera encima de toda la humanidad. Ya los últimos versículos de la primera parte, del 9 al 11, Pablo estudia la lógica de los dos eventos: la muerte y la resurrección de Jesús, como se relacionan e interactuan entre ellos. La cruz nos muestra el Amor de Dios y su Ira. Através de la cruz somos justos y no somos pecadores delante de Él.
En el v. 10, nos muestras dos cosas que no nos decía en el v.9. La primera es que Pablo emfatiza la inversión personal de Dios en nuestra salvación. No nos merecíamos ser salvos y menos por culpa de nuestra enemistad con él. Pero la muerte en la cruz recupera la enemistad del hombre con Dios y destaca su gran amor por él igualmente. Los enemistados eramos nosotros con Dios y Él fue el que dio el paso de reconciliación con nosotros. La segunda cosa es destacar aún más el sentido de la resurrección. La esperanza del “pecador justificado” en el futuro no es solamente una esperanza con el juicio, sino que también compartiremos la gloria de Cristo. En el último versículo vuelve al presente y nos explica que no sólo estamos esperando el futuro, sino que la resurrección de Cristo nos define la manera en que debemos vivir el presente y dirigiendo nuestros corazones hacia la gloria futura. Por Fe a través de Cristo, nuestras fortunas- nuestro pasado, presente y futuro- han quedado atadas a Cristo. Nosotros, pecadores, estamos reconciliados por Dios, dejando a toda nuestra vida a Jésus.
Romanos 5:12-21
En los siguientes versículos Pablo nos quiere mostrar como las acciones de un hombre pueden tener tantas repercusiones en otros: si Adán fue el responsable de la raza humana de pecadores, Jesús es el responsable de la nueva raza, los redimidos por Dios. A nivel individual, lo que Pablo nos quiere transmitir es, seamos cristianos o no, estamos unidos a Adán (nuestra vieja naturaleza o viejo hombre, como también hemos oido a hablar), unidos a las acciones de unos y de los otros.
En el v. 12 vemos que el pecado entró por un hombre. Antes de que Adán pecase, no exisitia el pecador en el mundo. El único mandamiento que tenían en el paraíso era no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. Antes de esto, no existía pecado. Y la paga del pecado era la muerte, tal y como Dios les había advertido. Adán, pecando, comiendo de la fruta del árbol del bien y del mal, trajo la MUERTE al universo. Así entendemos porqué Adán murió, pero ¿qué culpa teníamos el resto de la humanidad? Porqué, como explica Pablo, cuando Pablo pecó, provocó que toda la humanidad pecase. Hay dos teorías que explican esta situación:
a)los que creen que Adán es el Padre de toda la creación y toda la humanidad ha salido de él y por esto somos pecadores
b) los que creen que Dios hizo un pacto con Adán como representante de totda la humanidad y por esto sus acciones estaban “legalmente atribuidas” a cada individuo.
Sea cual sea de las dos teorías ciertas, la conclusión principal es que toda la humanidad está condenada a causa de lo que hizo Adán en el paraíso.
Los v. 13 al 17 Pablo explica como toda esta situación explicada en el v.12 afecta a lo que sucedió más tarde. En el v.13 un aspecto importante a destacar es que el pecado estaba en el mundo antes de que Dios diera la ley, por esto nadie podía ser culpable de pecado si no había ley. Y la gente que nació entre Adán y Moisés murieron sin conocer la ley. Entonces, ¿cual era el “pecado” antes de la ley? Pues en relación al “primer pecado”; cuando Adán pecó y rompió su relación con Dios provocó que toda la humanidad fuera pecadora.
Dios no quería condenar a toda la humanidad, sinó salvarla. Adán era la cabeza de la antigua humanidad, liderada por el pecado y la muerte. Jesús, es la cabeza de la nueva humanidad, liderada por la justificación y la vida. Aunque haya mucho parecido entre Adán y Jesús, ya que los dos decidieron el destino de la humanidad, su diferencia es muy impactante. El don de Dios no es con el pecado de Adán sinó con la salvación de toda la humanidad através de Jesús.
En el v.17-18 si de un hombre apareció la muerte, como no la vida através de la GRACIA de Dios. Gracias a la muerte de Jesús recibimos libertad, gracia y poder. Jesús ganó la muerte y nos dio vida plena. Pecado es muerte, rectitud es vida. El pecado de un solo hombre trajo la muerte al mundo, el acto o poder de un hombre trajo la vida al mundo.
En el v.19, como la desobediencia de un solo hombre nos convirtió a todos pecadores, la obediencia de un solo hombre nos hizo rectos a los ojos de Dios. Es interesante destacar también que todos nacemos con la “vieja naturaleza” unidos a la guerra contra Dios. Nacemos de nuevo, cuando aceptamos a Dios como nuestro Señor y Salvador, y somos justificados y somos miembros de la familia de Dios.
En el v.20-21 si no había ley, no había pecado; pero una vez había la ley, esto hacía que se multiplicara más la cantidad de pecados que se podían hacer. Pero esto no fue un problema para Dios porqué nos mostró su GRACIA! No importa la cantidad de pecados que hayas hecho porqué su gracia lo sobrepasa todo. Aunque el reino de pecado en la muerte se haya completado, Dios trajo el reino de la gracia através de su rectitud hacía la vida eterna en Jesús. El acto de Jesús fue muy superior del que hizo Adán para toda la humanidad.
LECTURAS PARA EL PRÓXIMO ESTUDIO
Romanos 5
Romanos 6
sábado, 22 de noviembre de 2008
ESTUDIO 4: Romanos 4
IDEACLAVE___________________________________________________
Dios promete el mundo –la nueva creación!- a todos los que confien en Él, por medio de Cristo, el cordero de rescate. No sólo para los que obedecen la ley, sino para todos los que confían como Abraham. (Rom 4: 13, Gen 22: 8 y Heb: 11: 8-10)
LECTURAS DEL ESTUDIO
Romanos 4: 1-25
Génesis 15
Galatas 3: 6-20
PREGUNTAS: ROMANOS 4
Al final del capítulo 3 vimos a Pablo plantear que no tenemos ninguna razón de tener orgullo propio de nuestra justificación ya que ninguno puede cumplir la Ley de Dios, a parte de Jesucristo. Nuestra salvación es algo regalado por Dios a los que creen en la salvación ofrecida a través de fe en su hijo, que es el cumplimiento perfecto de la Ley.
Ahora en capítulo 4 Pablo se basa en en el ejemplo de Abraham, uno de los más obedientes al Señor en toda la historia y considerado el ‘padre’ de los judíos.
v.1-3 ¿Por qué ni siquiera Abraham podía glorificarse en sus obras y asumir un poco de la responsibilidad de lo que ‘ganó’? Gen 15: 4-7
¿ Por que es tan importante que Pablo cite de Genesis 15 aquí y no desde cualquiera otra referencia a la vida de Abraham?
v.4-5 Hemos leido varias veces ya que Dios no tiene ninguna obligación hacía la humanidad, pero según Pablo ¿por qué es la idea de salvación por hechos tan contraria a un entendendemiento del Dios de misericordia?
¿Qué nos enseña v.5 de las prioridades de Dios? Mat. 5: 3 ¿Por qué es importante también en perspectiva de la historia de la iglesia? Rom 3: 10-12
v.6-8. De las escrituras que tenían los judíos (el AT), hay muchos caracteres que entiendían que fe en el Señor tiene que venir mucho antes de los obras o ritos religiosos de sus vidas. El próximo personaje que introduce Pablo para reforzar su argumento es David y cita Salmos 32.
¿Qué suposición hace el salmista al principio de Salmos 32 respeto a la ‘bondad’ de las personas que Dios bendice [salva]?
¿Cómo muestra este ejemplo que Dios justifica por la fe, al margen de las obras y cómo se diferencia de la idea de justificación por la Ley?
v. 9-10 ¿Por qué Pablo sigue el ejemplo de David con un discurso sobre la circuncisión?
¿Cómo sabemos desde estos versículos que el rito de circuncisión no puede ser la clave de ser justificado a los ojos de Dios?
v.11-12 ¿Para qué se intencionó entonces la circuncisión?
Dios se le conto justo a Abraham por su fe antes de su circuncisión. ¿Cómo nos ayudan versiculos 9-12 a entender cuales ‘naciones’ Dios prometió a Abraham en Genesis 17?
v. 13. ¿Cómo nos ayuda v. 13 a entender que ‘tierra’ exactamente prometió Dios a Abraham en Gen 15: 7? Ver también Hebreos 11: 8-10
Pablo sigue, en v. 13b-16, a comparar la perfecta justicia de Abraham con los fallos de los que confiaban solamente en la Ley.
¿Por qué no tenía que ver la herencía de esta ‘tierra de los israelitas’ con el cumplimiento de la Ley? Ver también Gen. 15: 13 y piensa cuando recibieron Lay ley los Israelitas.
v.14-15 destacan el problema de los judíos que intentaban vivir a base de su cumplemiento de los ritos de la Ley.
¿Cómo puede ser que la Ley solo traiga castigo si formara parta del proceso de salvación? Ver también Rom 6: 23.
v.16 ¿Por qué no puede ser la fe exclusivamente para aquellos de la Ley, entonces?
v.17 ¿Cómo este versículo nos ayuda a ver quienes son los verdaderos descendientes de Abraham prometidos en Genesis, por ej, Gen. 17: 4-6?
v. 18-22 ¿Qué era la esperanza de Abraham en Rom . 4: 18?
¿Por qué son v.19-21 tan importantes en mostrar la naturaleza de la confianza que tenía Abraham? En qué confió exactamente?¿Cuál fue el resultado de su fe, v. 22? Ver Gal. 3: 13-14
v. 23-25. ¿Qué es la lógica que propone Pablo sobre la promesa de Dios, que implica que aplica a todos que crean hasta en el siglo 21? Qué más ha cumplido ese poder de Dios mencionado en v.21?
¿Por qué deberían estimularnos v.24b-25 a ser aun más seguros en nuestro fe que Abraham?
Mira Rom. 10: 9-10. ¿Cuales temas crees que quiere matizar Pablo desde el final de capitulo 4, sobre las distinciones entre el perdono del pecado, la justificación y la salvación? Estos serán temas corrientes de capítulos 5 y 6.
APUNTES DE ROMANOS 4
‘Dios hace todos justos por fe y no por obras’. ¿Cómo lo puede prover Pablo pues, por medio de las escrituras del antiguo testamento?
Pablo ha expuesto más que dos mil palabras ya (hasta el fin de capítulo 3) para clarificar que toda gente puede ser justificado por Dios, no por nuestros hechos, sino por confiar en la redención que trae su hijo, Jesús. En capítulo 3 destaca que todos los humanos somos pecadores por naturaleza, seamos judio o gentil. Igualmente, no importa la cultura, religión o nación a que nazcamos, Pablo insiste que lo importante es reconocer que “hay un sólo Dios, y es el Dios que acepta a todos los que confían en JesuCristo, sean judíos o no lo sean. Pero si confiamos en Jesús, eso no quiere decir que la ley ya no sirva. Al contrario, si confiamos en él, la ley cobra más valor”. (Rom 3: 30)
En Romanos 4 Pablo nos presenta unos ejemplos desde caracteres claves del antiguo testamento, para mostrar como la fe tiene que preceder- y ser el único motivo de los hechos y todas acciones de nuestras vidas, y que siempre ha funcionado así. Se centra en Abraham, como ‘padre de los Israelitas’ y en David, rey y ‘modelo’ para los judíos.
Justo independiente de las obras
Versículos 1-5. Abraham fue uno de los más obedientes al Señor en toda la historia. ¿Quizás él tendría razón de tener orgullo de lo que hizo, frente los judíos y los gentiles cristianos como mínimo? Versículo 3 nos mustra que ¡NO! no es así. La escritura dice que Abraham “creyó al Señor, y por eso el Señor lo aceptó como justo” (Gen 15: 6) y esto es la única razón dada por la que se puede considerar Abraham justo, no hay otra explicación. [Nota – no puede ser que Abraham sólo creyó en la existencía de Dios para que se le contara como justicia–aún Satanás cree en eso- sino Abraham creyó lo que el Señor le había explicado acerca el signficado del ‘simiente prometido’; un hijo de concepción inmaculada (Gen. 16 y 21) y que iba a ser cabeza de muchas naciones – creyó el evangelio que se dirigía hacía Jesús! Ver también Gen 22: 8].
Los versículos 4 y 5 explican el significado de cita de Génesis. La justicia que da Dios no es como un sueldo que un trabajador merezca por lo que haya cumplido, porque, como aprendemos en capítulo 3, niguna persona de la historia ha cumplido lo que Dios ha intencionado para nosotros. De hecho es al revés, que le hemos fallado en completo Rom 3: 10-12. Así no es como Dios debiera nada a su pueblo, a parte de su ira y castigo. Pero tal como con Abraham, Pablo nos insiste que no es el que trabaja “sino que cree en aquel que justifica al pecador, su fe le es contada por justicia” . El Señor no nos debe nada, pero por su inmensa gracia, nos cuenta como justos sólo por la fe que pongamos en Jesús.
Versículos 6-8. Hay muchas personajes de fe en el antiguo testamento y mientras Abraham es un buen ejemplo, para probar que no es el único, Pablo se desvía momentaniamente para destacar el caso del rey David. En Salmo 32 David mismo reconoce que los justos son por naturaleza pecadores, pero a quienes Dios ha ‘pasado por alto’ su pecado y no toma en cuenta sus obras. David no dice ‘bienaventurados los que no tengan pecados’, si no es casi el contrario! Declara que son aquellos que aceptan que necesitan a Dios para perdonar su pecado, por que saben no pueden actuar para limpiarse a ellos mismos! Mediante ese fe Dios se les acredita a su cuenta la justicia de Cristo. La culpa y y el castigo del creyente fueron asumidos gratuitamente por Cristo (Isaías 53: 5-11 y Galatas 3: 13, Cor 5: 21) y, en cambio se acredita la justicia de Jesús a la cuenta del creyente (1 Cor 1: 30, 2 Cor. 5: 21, Fil 3: 9).
Justo independiente de la circuncisión.
Versículos 9-12. Pero ¿si David tenía derecho ya de hablar así, por su papel al centro del pueblo de Dios? Al fin y al cabo era rey y miembro circuncidado del pueblo de Dios. ¿Cómo sabemos que la gracia de Dios no se aplica solamente dentro de los que se han hecho ‘miembros’ de Israel por circuncisión, por ejemplo? Ya vemos que era la fe de Abraham que se le fue contado por justicia, no una ‘obra buena’ y ni siquera era el rito de circuncisión – porque Dios se le contó como justo ANTES de que Abraham fue circuncidido. Dios le hizo justo cuando era todavía “Irakí” y sólo después le dio la instrucción de la circuncisión, como un sello (v.11) o señal de la fe que el Señor había reconocido! La instrucción de seguir el rito con niños de 8 días fue precisamente para que no hubiera ninguna oportunidad de probarse por obras ¡qué puedes hacer por ti mismo teniendo tan sólo 8 días! Así Dios cuenta por justo todos aquellos creyentes, tanto judíos (circuncididos) como gentiles (no-cicuncididos), en cuanto sigan el ejemplo de Abraham y tengan fe en el simiente y raíz de Israel (Rev. 22: 16) que es Jesús.
Los judíos consideraban a Abraham el padre de la raza de judía (Juan 8:33). Al declarar Pablo que también es padre de los no circuncididos, vuelve a declarar la universalidad de Dios frente al exclusivismo hebreo. [Nota: con la venida de Jesús en persona humana, se introdujo el bautismo para todos que creían, como una señal más pública, más universal que la circuncisión.]
Justo independiente de la Ley.
Versículos 13-16. Enseguida después de declarar justicia a Abraham, en Génesis 15: 7 Dios le promete ‘esta tierra’ como herencia – no esta hablando de sólo una tierra al oriente del mediterraneo, sino el mundo, a través de la nueva creación; la tierra de la descendencia de Abraham. (Heb 11: 8-10). La promesa que sería heredero del mundo es la suma de todas las promesas que Abraham recibió como revelación en Gen 12: 3, 7; 13:15-16; 15:1, 5, 18 y 17:8, 19. Estas promesas incluían el don de un hijo y heredero, una incontable posteridad, el Mesías y su reino espiritual.
Todo eso promete Dios sin condición antes de la circuncisión y 400 años antes de la Ley! V.14 destaca el problema de los Judíos que intentaban vivir a base de su cumplimiento de los ritos de la Ley. Dios da promesas, no hace contratos! La fe viene cuando reconocemos que no podemos merecer justificación de ninguna manera.
Si la Ley fuera sólo introducida para demandar obras (v.16), sólo podría atraer la ira de Dios! Ve Rom 6: 23. Sin fe la Ley sólo puede aumentar transgrasíón En este sentido nosotros que no tenemos la Ley tendrían menos pecado – pero no es así. Todos somos malvados y la intención siempre era que la la Ley guiara los Israelitas a la fe. La promesa que dio Dios a Abraham tenía que venir por fe y la promesa que todavía ofrece en Jesús sólo puede venir por fe, seas judío o gentil. De esa manera Abraham viene a ser padre de todos creyentes, tal como la promesa original que el Señor le dio!
La aplicación de la fe de Abraham
Versículo 17. explica que Génesis 17: 5 no se refiere a muchos descendientes de sangre, si no mucha gente de todas partes mirarían a Abraham como su padre en la fe - el prototipo de cómo tener fe en Cristo – y eso es lo que ha sucedido.
Versículo 18-22. Abraham tenía unos 100 años y Sarai 90 años y no había ninguna posibilidad humana que podían tener hijos naturales. No se sorprende que Sara se reía en Gen 18: 12. Sin embargo Abraham plenamente cconfiaba que el Señor cumpliría su promesa a pesar de la imposibilidad física o cientifica de la situación. Abraham sabía que en su estado casí muerto sólo Dios podía actuar para cumplir su promesa. ¡Y desde esa pareja tan casí-muerto salió nueva vida milagrosa y el resto de la raza entera de Dios! El poder de la resurrección y la nueva creación esta mostrado a través de Abraham. Mostraba una fe fuerte y un entendimiento de Cristo que hemos de aprender. No sólo esperaba en vano, sino confiaba en Dios como fuente de toda vida y el único que podía cumplir todas sus promesas.
Versículo 23-25. Pablo dice que la referencia en Génesis 15: 6 no sólo es algo exclusivo a Abraham. Las palabras son escritas para nosotros también hasta hoy en día, para que creamos el evengelio y para enseñarnos sobre Él que levantó a Cristo desde los muertos.
Una de las conclusiones claves que Pablo desarolla a través este pasaje es que los verdaderos descendientes de Abraham son todos aquellos que tengan fe en Jesucristo, sean o no sean de la nación de judia. Pero percibe todavía posibles dudas sobre como se puede ser justificado mientras seguimos malvados y está a punto de abordar este tema más en capítulos 5 y 6. Así introduce aquí (v.24-5) lo importante. La confianza que Dios nos pide no se basa en un concepto abstracto pero en Cristo Rom 10: 9. La entrega, muerte y resurrección de Jesús es la única cosa que nos deja ser considerados justos, no el perdón en si.
LECTURAS PARA EL PRÓXIMO ESTUDIO
Romanos 5
Romanos 6
Dios promete el mundo –la nueva creación!- a todos los que confien en Él, por medio de Cristo, el cordero de rescate. No sólo para los que obedecen la ley, sino para todos los que confían como Abraham. (Rom 4: 13, Gen 22: 8 y Heb: 11: 8-10)
LECTURAS DEL ESTUDIO
Romanos 4: 1-25
Génesis 15
Galatas 3: 6-20
PREGUNTAS: ROMANOS 4
Al final del capítulo 3 vimos a Pablo plantear que no tenemos ninguna razón de tener orgullo propio de nuestra justificación ya que ninguno puede cumplir la Ley de Dios, a parte de Jesucristo. Nuestra salvación es algo regalado por Dios a los que creen en la salvación ofrecida a través de fe en su hijo, que es el cumplimiento perfecto de la Ley.
Ahora en capítulo 4 Pablo se basa en en el ejemplo de Abraham, uno de los más obedientes al Señor en toda la historia y considerado el ‘padre’ de los judíos.
v.1-3 ¿Por qué ni siquiera Abraham podía glorificarse en sus obras y asumir un poco de la responsibilidad de lo que ‘ganó’? Gen 15: 4-7
¿ Por que es tan importante que Pablo cite de Genesis 15 aquí y no desde cualquiera otra referencia a la vida de Abraham?
v.4-5 Hemos leido varias veces ya que Dios no tiene ninguna obligación hacía la humanidad, pero según Pablo ¿por qué es la idea de salvación por hechos tan contraria a un entendendemiento del Dios de misericordia?
¿Qué nos enseña v.5 de las prioridades de Dios? Mat. 5: 3 ¿Por qué es importante también en perspectiva de la historia de la iglesia? Rom 3: 10-12
v.6-8. De las escrituras que tenían los judíos (el AT), hay muchos caracteres que entiendían que fe en el Señor tiene que venir mucho antes de los obras o ritos religiosos de sus vidas. El próximo personaje que introduce Pablo para reforzar su argumento es David y cita Salmos 32.
¿Qué suposición hace el salmista al principio de Salmos 32 respeto a la ‘bondad’ de las personas que Dios bendice [salva]?
¿Cómo muestra este ejemplo que Dios justifica por la fe, al margen de las obras y cómo se diferencia de la idea de justificación por la Ley?
v. 9-10 ¿Por qué Pablo sigue el ejemplo de David con un discurso sobre la circuncisión?
¿Cómo sabemos desde estos versículos que el rito de circuncisión no puede ser la clave de ser justificado a los ojos de Dios?
v.11-12 ¿Para qué se intencionó entonces la circuncisión?
Dios se le conto justo a Abraham por su fe antes de su circuncisión. ¿Cómo nos ayudan versiculos 9-12 a entender cuales ‘naciones’ Dios prometió a Abraham en Genesis 17?
v. 13. ¿Cómo nos ayuda v. 13 a entender que ‘tierra’ exactamente prometió Dios a Abraham en Gen 15: 7? Ver también Hebreos 11: 8-10
Pablo sigue, en v. 13b-16, a comparar la perfecta justicia de Abraham con los fallos de los que confiaban solamente en la Ley.
¿Por qué no tenía que ver la herencía de esta ‘tierra de los israelitas’ con el cumplimiento de la Ley? Ver también Gen. 15: 13 y piensa cuando recibieron Lay ley los Israelitas.
v.14-15 destacan el problema de los judíos que intentaban vivir a base de su cumplemiento de los ritos de la Ley.
¿Cómo puede ser que la Ley solo traiga castigo si formara parta del proceso de salvación? Ver también Rom 6: 23.
v.16 ¿Por qué no puede ser la fe exclusivamente para aquellos de la Ley, entonces?
v.17 ¿Cómo este versículo nos ayuda a ver quienes son los verdaderos descendientes de Abraham prometidos en Genesis, por ej, Gen. 17: 4-6?
v. 18-22 ¿Qué era la esperanza de Abraham en Rom . 4: 18?
¿Por qué son v.19-21 tan importantes en mostrar la naturaleza de la confianza que tenía Abraham? En qué confió exactamente?¿Cuál fue el resultado de su fe, v. 22? Ver Gal. 3: 13-14
v. 23-25. ¿Qué es la lógica que propone Pablo sobre la promesa de Dios, que implica que aplica a todos que crean hasta en el siglo 21? Qué más ha cumplido ese poder de Dios mencionado en v.21?
¿Por qué deberían estimularnos v.24b-25 a ser aun más seguros en nuestro fe que Abraham?
Mira Rom. 10: 9-10. ¿Cuales temas crees que quiere matizar Pablo desde el final de capitulo 4, sobre las distinciones entre el perdono del pecado, la justificación y la salvación? Estos serán temas corrientes de capítulos 5 y 6.
APUNTES DE ROMANOS 4
‘Dios hace todos justos por fe y no por obras’. ¿Cómo lo puede prover Pablo pues, por medio de las escrituras del antiguo testamento?
Pablo ha expuesto más que dos mil palabras ya (hasta el fin de capítulo 3) para clarificar que toda gente puede ser justificado por Dios, no por nuestros hechos, sino por confiar en la redención que trae su hijo, Jesús. En capítulo 3 destaca que todos los humanos somos pecadores por naturaleza, seamos judio o gentil. Igualmente, no importa la cultura, religión o nación a que nazcamos, Pablo insiste que lo importante es reconocer que “hay un sólo Dios, y es el Dios que acepta a todos los que confían en JesuCristo, sean judíos o no lo sean. Pero si confiamos en Jesús, eso no quiere decir que la ley ya no sirva. Al contrario, si confiamos en él, la ley cobra más valor”. (Rom 3: 30)
En Romanos 4 Pablo nos presenta unos ejemplos desde caracteres claves del antiguo testamento, para mostrar como la fe tiene que preceder- y ser el único motivo de los hechos y todas acciones de nuestras vidas, y que siempre ha funcionado así. Se centra en Abraham, como ‘padre de los Israelitas’ y en David, rey y ‘modelo’ para los judíos.
Justo independiente de las obras
Versículos 1-5. Abraham fue uno de los más obedientes al Señor en toda la historia. ¿Quizás él tendría razón de tener orgullo de lo que hizo, frente los judíos y los gentiles cristianos como mínimo? Versículo 3 nos mustra que ¡NO! no es así. La escritura dice que Abraham “creyó al Señor, y por eso el Señor lo aceptó como justo” (Gen 15: 6) y esto es la única razón dada por la que se puede considerar Abraham justo, no hay otra explicación. [Nota – no puede ser que Abraham sólo creyó en la existencía de Dios para que se le contara como justicia–aún Satanás cree en eso- sino Abraham creyó lo que el Señor le había explicado acerca el signficado del ‘simiente prometido’; un hijo de concepción inmaculada (Gen. 16 y 21) y que iba a ser cabeza de muchas naciones – creyó el evangelio que se dirigía hacía Jesús! Ver también Gen 22: 8].
Los versículos 4 y 5 explican el significado de cita de Génesis. La justicia que da Dios no es como un sueldo que un trabajador merezca por lo que haya cumplido, porque, como aprendemos en capítulo 3, niguna persona de la historia ha cumplido lo que Dios ha intencionado para nosotros. De hecho es al revés, que le hemos fallado en completo Rom 3: 10-12. Así no es como Dios debiera nada a su pueblo, a parte de su ira y castigo. Pero tal como con Abraham, Pablo nos insiste que no es el que trabaja “sino que cree en aquel que justifica al pecador, su fe le es contada por justicia” . El Señor no nos debe nada, pero por su inmensa gracia, nos cuenta como justos sólo por la fe que pongamos en Jesús.
Versículos 6-8. Hay muchas personajes de fe en el antiguo testamento y mientras Abraham es un buen ejemplo, para probar que no es el único, Pablo se desvía momentaniamente para destacar el caso del rey David. En Salmo 32 David mismo reconoce que los justos son por naturaleza pecadores, pero a quienes Dios ha ‘pasado por alto’ su pecado y no toma en cuenta sus obras. David no dice ‘bienaventurados los que no tengan pecados’, si no es casi el contrario! Declara que son aquellos que aceptan que necesitan a Dios para perdonar su pecado, por que saben no pueden actuar para limpiarse a ellos mismos! Mediante ese fe Dios se les acredita a su cuenta la justicia de Cristo. La culpa y y el castigo del creyente fueron asumidos gratuitamente por Cristo (Isaías 53: 5-11 y Galatas 3: 13, Cor 5: 21) y, en cambio se acredita la justicia de Jesús a la cuenta del creyente (1 Cor 1: 30, 2 Cor. 5: 21, Fil 3: 9).
Justo independiente de la circuncisión.
Versículos 9-12. Pero ¿si David tenía derecho ya de hablar así, por su papel al centro del pueblo de Dios? Al fin y al cabo era rey y miembro circuncidado del pueblo de Dios. ¿Cómo sabemos que la gracia de Dios no se aplica solamente dentro de los que se han hecho ‘miembros’ de Israel por circuncisión, por ejemplo? Ya vemos que era la fe de Abraham que se le fue contado por justicia, no una ‘obra buena’ y ni siquera era el rito de circuncisión – porque Dios se le contó como justo ANTES de que Abraham fue circuncidido. Dios le hizo justo cuando era todavía “Irakí” y sólo después le dio la instrucción de la circuncisión, como un sello (v.11) o señal de la fe que el Señor había reconocido! La instrucción de seguir el rito con niños de 8 días fue precisamente para que no hubiera ninguna oportunidad de probarse por obras ¡qué puedes hacer por ti mismo teniendo tan sólo 8 días! Así Dios cuenta por justo todos aquellos creyentes, tanto judíos (circuncididos) como gentiles (no-cicuncididos), en cuanto sigan el ejemplo de Abraham y tengan fe en el simiente y raíz de Israel (Rev. 22: 16) que es Jesús.
Los judíos consideraban a Abraham el padre de la raza de judía (Juan 8:33). Al declarar Pablo que también es padre de los no circuncididos, vuelve a declarar la universalidad de Dios frente al exclusivismo hebreo. [Nota: con la venida de Jesús en persona humana, se introdujo el bautismo para todos que creían, como una señal más pública, más universal que la circuncisión.]
Justo independiente de la Ley.
Versículos 13-16. Enseguida después de declarar justicia a Abraham, en Génesis 15: 7 Dios le promete ‘esta tierra’ como herencia – no esta hablando de sólo una tierra al oriente del mediterraneo, sino el mundo, a través de la nueva creación; la tierra de la descendencia de Abraham. (Heb 11: 8-10). La promesa que sería heredero del mundo es la suma de todas las promesas que Abraham recibió como revelación en Gen 12: 3, 7; 13:15-16; 15:1, 5, 18 y 17:8, 19. Estas promesas incluían el don de un hijo y heredero, una incontable posteridad, el Mesías y su reino espiritual.
Todo eso promete Dios sin condición antes de la circuncisión y 400 años antes de la Ley! V.14 destaca el problema de los Judíos que intentaban vivir a base de su cumplimiento de los ritos de la Ley. Dios da promesas, no hace contratos! La fe viene cuando reconocemos que no podemos merecer justificación de ninguna manera.
Si la Ley fuera sólo introducida para demandar obras (v.16), sólo podría atraer la ira de Dios! Ve Rom 6: 23. Sin fe la Ley sólo puede aumentar transgrasíón En este sentido nosotros que no tenemos la Ley tendrían menos pecado – pero no es así. Todos somos malvados y la intención siempre era que la la Ley guiara los Israelitas a la fe. La promesa que dio Dios a Abraham tenía que venir por fe y la promesa que todavía ofrece en Jesús sólo puede venir por fe, seas judío o gentil. De esa manera Abraham viene a ser padre de todos creyentes, tal como la promesa original que el Señor le dio!
La aplicación de la fe de Abraham
Versículo 17. explica que Génesis 17: 5 no se refiere a muchos descendientes de sangre, si no mucha gente de todas partes mirarían a Abraham como su padre en la fe - el prototipo de cómo tener fe en Cristo – y eso es lo que ha sucedido.
Versículo 18-22. Abraham tenía unos 100 años y Sarai 90 años y no había ninguna posibilidad humana que podían tener hijos naturales. No se sorprende que Sara se reía en Gen 18: 12. Sin embargo Abraham plenamente cconfiaba que el Señor cumpliría su promesa a pesar de la imposibilidad física o cientifica de la situación. Abraham sabía que en su estado casí muerto sólo Dios podía actuar para cumplir su promesa. ¡Y desde esa pareja tan casí-muerto salió nueva vida milagrosa y el resto de la raza entera de Dios! El poder de la resurrección y la nueva creación esta mostrado a través de Abraham. Mostraba una fe fuerte y un entendimiento de Cristo que hemos de aprender. No sólo esperaba en vano, sino confiaba en Dios como fuente de toda vida y el único que podía cumplir todas sus promesas.
Versículo 23-25. Pablo dice que la referencia en Génesis 15: 6 no sólo es algo exclusivo a Abraham. Las palabras son escritas para nosotros también hasta hoy en día, para que creamos el evengelio y para enseñarnos sobre Él que levantó a Cristo desde los muertos.
Una de las conclusiones claves que Pablo desarolla a través este pasaje es que los verdaderos descendientes de Abraham son todos aquellos que tengan fe en Jesucristo, sean o no sean de la nación de judia. Pero percibe todavía posibles dudas sobre como se puede ser justificado mientras seguimos malvados y está a punto de abordar este tema más en capítulos 5 y 6. Así introduce aquí (v.24-5) lo importante. La confianza que Dios nos pide no se basa en un concepto abstracto pero en Cristo Rom 10: 9. La entrega, muerte y resurrección de Jesús es la única cosa que nos deja ser considerados justos, no el perdón en si.
LECTURAS PARA EL PRÓXIMO ESTUDIO
Romanos 5
Romanos 6
sábado, 8 de noviembre de 2008
ROMANOS ESTUDIO 3
IDEACLAVE___________________________________________________
No hay objeción, todos somos culpables ( Rom 3: 1-8)
No somos justos delante de Dios pero Jesús vino para salvarnos y justificarnos (Rom 3:28)
LECTURAS DEL ESTUDIO
Romanos 3: 1-31
Salmo 51 (referente a los versículos del 1 al 8)
PREGUNTAS:ROMANOS 3_______________________________
Fidelidad de Dios
1 Entonces, ¿qué se gana con ser judío, o qué valor tiene la circuncisión?2 Mucho, desde cualquier punto de vista. En primer lugar, a los judíos se les confiaron las palabras mismas de Dios.
3 Pero entonces, si a algunos les faltó la fe, ¿acaso su falta de fe anula la *fidelidad de Dios?4 ¡De ninguna manera! Dios es siempre veraz, aunque el hombre sea mentiroso. Así está escrito:
«Por eso, eres justo en tu sentencia,
y triunfarás cuando te juzguen.»[a]
5 Pero si nuestra injusticia pone de relieve la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Que Dios es injusto al descargar sobre nosotros su ira? (Hablo en términos humanos.)6 ¡De ninguna manera! Si así fuera, ¿cómo podría Dios juzgar al mundo?7 Alguien podría objetar: «Si mi mentira destaca la verdad de Dios y así aumenta su gloria, ¿por qué todavía se me juzga como pecador?8 ¿Por qué no decir: Hagamos lo malo para que venga lo bueno?» Así nos calumnian algunos, asegurando que eso es lo que enseñamos. ¡Pero bien merecida se tienen la condenación!
Pablo utiliza en este pasaje un estilo de debate llamado “diatriba”, que consiste en explicar las ideas dando respuesta a las preguntas planteadas por un supuesto opositor. De este modo, el apóstol responderá a las posibles objeciones que los judíos le plantearían tras haber sido acusados y declarados culpables por él.
El primer argumento planteado por este supuesto objetor (v. 1 y 2): “¿ Qué ventaja tiene, pues, el ser judio?” ¿Cuál es la respuesta de Pablo?
Hay un segundo argumento “¿Su incredulidad habrá hecho nula la fidelidad de Dios?” (v.3) ¿Cuál es la respuesta de Pablo? (v.4)
Tercer argumento (v.5), ¿cuál es? ¿Cómo responde Pablo?
Cuarto argumento y último (v. 7), ¿cuál es y qué respuesta de Pablo (v.8)?
¿Qué idea nos quiere transmitir en el versículo 9 Pablo?
No hay un solo justo
9 ¿A qué conclusión llegamos? ¿Acaso los judíos somos mejores? ¡De ninguna manera! Ya hemos demostrado que tanto los judíos como los *gentiles están bajo el pecado.10 Así está escrito: «No hay un solo justo, ni siquiera uno; 11 no hay nadie que entienda, nadie que busque a Dios. 12 Todos se han descarriado, a una se han corrompido. No hay nadie que haga lo bueno; ¡no hay uno solo!»[b] 13 «Su garganta es un sepulcro abierto; con su lengua profieren engaños.»[c] «¡Veneno de víbora hay en sus labios!»[d] 14 «Llena está su boca de maldiciones y de amargura.»[e] 15 «Veloces son sus pies para ir a derramar sangre; 16 dejan ruina y miseria en sus caminos, 17 y no conocen la senda de la paz.»[f] 18 «No hay temor de Dios delante de sus ojos.»[g] 19 Ahora bien, sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a quienes están sujetos a ella, para que todo el mundo se calle la boca y quede convicto delante de Dios.20 Por tanto, nadie será *justificado en presencia de Dios por hacer las obras que exige la ley; más bien, mediante la ley cobramos conciencia del pecado.
En estos versículos, Pablo describe la situación del hombre según la Bíblia. Leelos y anota lo que aparecen en ellos.
Versículos del 10 al 12: Leer también Eclesiestés 2:20, Salmos 14: 1-3 y 53: 1-3
Versículos 13 y 14:
Versículos 15 al 18: Isaïas 59: 7-8
¿Qué nos quiere decir con los versículos 19 y 20? ¿Qué significa la expresión “por medio de la ley es el conocimiento del pecado”? (leer Romanos 9:33)
La justicia mediante la fe
21 Pero ahora, sin la mediación de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, de la que dan testimonio la ley y los profetas.22 Esta justicia de Dios llega, mediante la *fe en Jesucristo, a todos los que creen. De hecho, no hay distinción,23 pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios,24 pero por su gracia son *justificados gratuitamente mediante la redención que Cristo Jesús efectuó.[h]25 Dios lo ofreció como un sacrificio de *expiación[i] que se recibe por la fe en su sangre, para así demostrar su justicia. Anteriormente, en su paciencia, Dios había pasado por alto los pecados;26 pero en el tiempo presente ha ofrecido a Jesucristo para manifestar su justicia. De este modo Dios es justo y, a la vez, el que justifica a los que tienen fe en Jesús.
27 ¿Dónde, pues, está la *jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál principio? ¿Por el de la observancia de la ley? No, sino por el de la fe.28 Porque sostenemos que todos somos justificados por la fe, y no por las obras que la ley exige.29 ¿Es acaso Dios sólo Dios de los judíos? ¿No lo es también de los *gentiles? Sí, también es Dios de los gentiles,30 pues no hay más que un solo Dios. Él justificará por la fe a los que están circuncidados y, mediante esa misma fe, a los que no lo están.31 ¿Quiere decir que anulamos la ley con la fe? ¡De ninguna manera! Más bien, confirmamos la ley.
Los versículos 21 al 24 ¿Qué enseñan acerca de la justicia de Dios?
¿ De quien está hablando en el versículo 25?
En los versículos, 28 al 31, Pablo afirma varia verdades importantes, ¿cuáles son?
¿Qué significa la expresión “por la fe confirmamos la ley” (v. 31)
APLICACIÓN DEL ESTUDIO
Somos justos por Fe en Cristo Jesús pero no se inválida la Ley porqué es la sombra de Jesús (metáfora del Autobús by Marcus)
Apuntes sobre Capítulo 3
Este capítulo se podría dividir en tres partes. Los versículo del 1 al 8 donde hacer referencia a que todos somos culpables. Del 9 al 20 donde explica como no hay ni una sola persona justa. Y del 21 al 31 donde detalla que somos justos por la Fe al margen de las obras de la Ley.
Los primeros versículos se caracterizan por el diálogo establecido entre un posible opositor y Pablo (vease preguntas para más detalle).
En los versículos del 9 al 20 encontramos una palabra interesante en el versículo 11, es la palabra acreioo, que literalmente siginifica hacer inútil. Uno de los usos que tiene es en referencia a la leche que se ha cortado, que se ha puesto agria. La naturaleza humana sin Cristo es una cosa agria e inútil. Aquí vemos a Pablo haciendo lo que los judíos rabinos hacían habitualmente. En los versículos 10 al 18 ha reunido una colección de textos del Antiguo Testamento. No cita con exactitud porque lo hace de memoria, pero incluye citad de Salmo14: 1-3; 5:9;140:3; 10:7; Isaías 59: 7-8, Salmo 36:1. Este método de reunir textos de esta manera era muy común en la predicación de los rabinos. Se llamaba caraz que literalmente significa enhebrar perlas. Es en efecto, una descripción terrible de la naturaleza humana sin Cristo.Vaughan ha señalado que cuando examinamos estas citas del Antiguo Testamento, describen tres cosas.
Un carácter cuyas características de la ignorancia, la indiferencia, la falsedad y la falta de frutos provechosos
Una lengua cuyas características son ser de destructiva, engañosa y maligna
Una conducta marcada por la opresión, el perjuicio y la implacabilidad. Estas cosas son el resultado de dejar a Dios de lado.
En estos versículos (v. 10-12) vemos como el Señor mira des del cielo a los hijos del hombre para ver si puede encontrar a alguno que pueda entender. No hay ninguno recto. El pecado es el rechazo de Dios que nos caracteriza a todos a causa de la caída del primer hombre. Los primeros parágrafos nos muestran que en las Escrituras todos estamos bajo el pecado.
Versículos 13 y 14: cita tres Salmos donde habla de la condena de los Israelitas. Los síntomas del pecado universal se notaban en Jerusalen hasta Babilonia o Nínive: mentiras, decepciones y blasfemia. Es importante resaltar que Pablo se enfoca en la charla de los judios en este contexto. Ellos fueron confiados con las “palabras del Dios mismo”. Dios habló en Verdad para confirmar que ellos estaban bajo el pecado como todos los demás.
Versículos 15 al 18: El último párrafo se enofoca en las acciones de los Israelitas. Los versículos del 15 al 17 vienen de Isaïas 59: 7-8 donde el profeta estaba reprochando Judá por el descuido de la ley. En vez de tener cuidado con la justicia y la paz, la violencia reinaba. Los Isralitas estaban ansiosos por asesinar. El malvado dejó rastro de destrucción donde iba, rechazando la paz. Por supuesto la ley prohibia todo esto. Pero sin impacto, ya que los judios, como los gentiles, estaban “bajo el pecado”.
Versículos 19 y 20: Entonces ¿ de qué sirve la ley? La Ley sirve para que el hombre se dé cuenta del pecado. Solamente cuando el hombre sabe lo que tiene que hacer, puede darse cuenta de que no lo está haciendo. Sólo cuando el hombre conoce la Ley y trata de cumplirla se da cuenta de que no la está cumpliendo. La ley tiene el fin del demostrarle al hombre su pecaminosidad y su debilidad. ¿Está el hombre, entonces, enajenado de Dios? Lejos de ello. Porque el camino a Dios no es el camino de la Ley, sino el camino de la gracia. NO es el camino de las obra, sino el camino de la fe.
Versículos 21 al 31: Pablo utiliza tres metaforas para explicar el camino de la fe y no de las obras. La de la “justificación” como en un tribunal que somo absueltos de pecados y justificados a través de Cristo. Las traducciones más modernas traducen el “justificar” como “restablecer en la amistad con Dios”. La segunda metáfora es la del sacrifico (v. 25). Presenta a Cristo como el que puede obtener el perdón de nuestros pecados. La palabra traducida por propiciación y que describe a Cristo es “ilasterion”. Este término viene del griego y significa “conciliar”. Es un verbo que tiene que ver con el sacrificio. Bajo el sistema del Antiguo Testamento, cuando alguien quebrantaba la Ley, llevaba a Dios un sacrifico. Su finalidad era que el sacrificio hiciera propicio a Dios y alejara la ira de Dios; que el sacrificio desviara el castigo que debía caer sobre él. Para expresarlo de otra manera: un hombre pecaba, ese pecado lo colocaba en una relación incorrecta con Dios y para poder llegar a una nueva relación justa con Dios ofrecia su sacrificio. La tercera y última metafora es la de la esclavitud. Habla de la libreación obrada a través de Jesucristo.
Nos encontramos con la grande y preciosa paradoja- Dios es justo, pero de alguna manera, con esta gracia increíble y milagrosa de Jesús vino a traerme, Él acepta al pecador, no como un criminal sino como un hijo al que aún ama. Básicamente la difierencia esta en que el camino de la gracia tiene que ver con lo que Dios puede hacer y ha hecho por el hombre y el camino de la obediencia de la Ley tiene que ver con lo que el ho bre puede hacer por sí mismo.
¿Significa esto el fin de la Ley? Pregunta el judío a Pablo. Su respuesta es “NO” y que encima se fortalece. Lo que significa con todo esto es que ahora no se tiene que cumplir por miedo sino por AMOR. Debemos de tratar de ser buenos y cumplir las leyes de Dios, no porque tengamos miedo al castigo de Dios, sino porqué sentimos, de alguna manera que con nuestras últimas energías, debemos esforzarnos para merecer ese sorprendente amor de Dios. Nos hemos de esforzar en la bondad, no porque tememos a Dios, sino porque le amamos. Así sabemos que el pecado no es tanto romper la ley de Dios, sino destrozar su corazón que sería doblemente peor. No es la Ley del miedo sino la Ley del amor la que nos debería mantener en el bien.
LECTURAS PARA EL PRÓXIMO ESTUDIO
Romanos 4
Más referencías para los estudios de Romanos 3:
Romanos 3:4 Sal 51:4 Romanos 3:12 Sal 14:1-3; 53:1-3; Ec 7:20 Romanos 3:13 Sal 5:9
Romanos 3:13 Sal 140:3 Romanos 3:14 Sal 10:7 Romanos 3:17 Is 59:7,8 Romanos 3:18 Sal 36:1
Romanos 3:24 redención — efectuó. Lit. redención en Cristo Jesús.
Romanos 3:25 un sacrificio de *expiación. Lit. propiciación. Ef 1.7, 1 jn 2.2. El instrumento del perdón: o el sacrificio para obtener el perdón. El termino griego se usaba para designar la tapa del arca de la alianza, donde el sacerdote rociaba la sangre del animal sacrificado en el Día del Perdón (Lv 16). Se refiere aquí el valor de la muerte de Cristo.
Romanos 3:28 Hechos 13.39; Ro 1.17; Gl 2.16; Ef 2.8-9; 2 Ti 1.9; Tit 3.5
No hay objeción, todos somos culpables ( Rom 3: 1-8)
No somos justos delante de Dios pero Jesús vino para salvarnos y justificarnos (Rom 3:28)
LECTURAS DEL ESTUDIO
Romanos 3: 1-31
Salmo 51 (referente a los versículos del 1 al 8)
PREGUNTAS:ROMANOS 3_______________________________
Fidelidad de Dios
1 Entonces, ¿qué se gana con ser judío, o qué valor tiene la circuncisión?2 Mucho, desde cualquier punto de vista. En primer lugar, a los judíos se les confiaron las palabras mismas de Dios.
3 Pero entonces, si a algunos les faltó la fe, ¿acaso su falta de fe anula la *fidelidad de Dios?4 ¡De ninguna manera! Dios es siempre veraz, aunque el hombre sea mentiroso. Así está escrito:
«Por eso, eres justo en tu sentencia,
y triunfarás cuando te juzguen.»[a]
5 Pero si nuestra injusticia pone de relieve la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Que Dios es injusto al descargar sobre nosotros su ira? (Hablo en términos humanos.)6 ¡De ninguna manera! Si así fuera, ¿cómo podría Dios juzgar al mundo?7 Alguien podría objetar: «Si mi mentira destaca la verdad de Dios y así aumenta su gloria, ¿por qué todavía se me juzga como pecador?8 ¿Por qué no decir: Hagamos lo malo para que venga lo bueno?» Así nos calumnian algunos, asegurando que eso es lo que enseñamos. ¡Pero bien merecida se tienen la condenación!
Pablo utiliza en este pasaje un estilo de debate llamado “diatriba”, que consiste en explicar las ideas dando respuesta a las preguntas planteadas por un supuesto opositor. De este modo, el apóstol responderá a las posibles objeciones que los judíos le plantearían tras haber sido acusados y declarados culpables por él.
El primer argumento planteado por este supuesto objetor (v. 1 y 2): “¿ Qué ventaja tiene, pues, el ser judio?” ¿Cuál es la respuesta de Pablo?
Hay un segundo argumento “¿Su incredulidad habrá hecho nula la fidelidad de Dios?” (v.3) ¿Cuál es la respuesta de Pablo? (v.4)
Tercer argumento (v.5), ¿cuál es? ¿Cómo responde Pablo?
Cuarto argumento y último (v. 7), ¿cuál es y qué respuesta de Pablo (v.8)?
¿Qué idea nos quiere transmitir en el versículo 9 Pablo?
No hay un solo justo
9 ¿A qué conclusión llegamos? ¿Acaso los judíos somos mejores? ¡De ninguna manera! Ya hemos demostrado que tanto los judíos como los *gentiles están bajo el pecado.10 Así está escrito: «No hay un solo justo, ni siquiera uno; 11 no hay nadie que entienda, nadie que busque a Dios. 12 Todos se han descarriado, a una se han corrompido. No hay nadie que haga lo bueno; ¡no hay uno solo!»[b] 13 «Su garganta es un sepulcro abierto; con su lengua profieren engaños.»[c] «¡Veneno de víbora hay en sus labios!»[d] 14 «Llena está su boca de maldiciones y de amargura.»[e] 15 «Veloces son sus pies para ir a derramar sangre; 16 dejan ruina y miseria en sus caminos, 17 y no conocen la senda de la paz.»[f] 18 «No hay temor de Dios delante de sus ojos.»[g] 19 Ahora bien, sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a quienes están sujetos a ella, para que todo el mundo se calle la boca y quede convicto delante de Dios.20 Por tanto, nadie será *justificado en presencia de Dios por hacer las obras que exige la ley; más bien, mediante la ley cobramos conciencia del pecado.
En estos versículos, Pablo describe la situación del hombre según la Bíblia. Leelos y anota lo que aparecen en ellos.
Versículos del 10 al 12: Leer también Eclesiestés 2:20, Salmos 14: 1-3 y 53: 1-3
Versículos 13 y 14:
Versículos 15 al 18: Isaïas 59: 7-8
¿Qué nos quiere decir con los versículos 19 y 20? ¿Qué significa la expresión “por medio de la ley es el conocimiento del pecado”? (leer Romanos 9:33)
La justicia mediante la fe
21 Pero ahora, sin la mediación de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, de la que dan testimonio la ley y los profetas.22 Esta justicia de Dios llega, mediante la *fe en Jesucristo, a todos los que creen. De hecho, no hay distinción,23 pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios,24 pero por su gracia son *justificados gratuitamente mediante la redención que Cristo Jesús efectuó.[h]25 Dios lo ofreció como un sacrificio de *expiación[i] que se recibe por la fe en su sangre, para así demostrar su justicia. Anteriormente, en su paciencia, Dios había pasado por alto los pecados;26 pero en el tiempo presente ha ofrecido a Jesucristo para manifestar su justicia. De este modo Dios es justo y, a la vez, el que justifica a los que tienen fe en Jesús.
27 ¿Dónde, pues, está la *jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál principio? ¿Por el de la observancia de la ley? No, sino por el de la fe.28 Porque sostenemos que todos somos justificados por la fe, y no por las obras que la ley exige.29 ¿Es acaso Dios sólo Dios de los judíos? ¿No lo es también de los *gentiles? Sí, también es Dios de los gentiles,30 pues no hay más que un solo Dios. Él justificará por la fe a los que están circuncidados y, mediante esa misma fe, a los que no lo están.31 ¿Quiere decir que anulamos la ley con la fe? ¡De ninguna manera! Más bien, confirmamos la ley.
Los versículos 21 al 24 ¿Qué enseñan acerca de la justicia de Dios?
¿ De quien está hablando en el versículo 25?
En los versículos, 28 al 31, Pablo afirma varia verdades importantes, ¿cuáles son?
¿Qué significa la expresión “por la fe confirmamos la ley” (v. 31)
APLICACIÓN DEL ESTUDIO
Somos justos por Fe en Cristo Jesús pero no se inválida la Ley porqué es la sombra de Jesús (metáfora del Autobús by Marcus)
Apuntes sobre Capítulo 3
Este capítulo se podría dividir en tres partes. Los versículo del 1 al 8 donde hacer referencia a que todos somos culpables. Del 9 al 20 donde explica como no hay ni una sola persona justa. Y del 21 al 31 donde detalla que somos justos por la Fe al margen de las obras de la Ley.
Los primeros versículos se caracterizan por el diálogo establecido entre un posible opositor y Pablo (vease preguntas para más detalle).
En los versículos del 9 al 20 encontramos una palabra interesante en el versículo 11, es la palabra acreioo, que literalmente siginifica hacer inútil. Uno de los usos que tiene es en referencia a la leche que se ha cortado, que se ha puesto agria. La naturaleza humana sin Cristo es una cosa agria e inútil. Aquí vemos a Pablo haciendo lo que los judíos rabinos hacían habitualmente. En los versículos 10 al 18 ha reunido una colección de textos del Antiguo Testamento. No cita con exactitud porque lo hace de memoria, pero incluye citad de Salmo14: 1-3; 5:9;140:3; 10:7; Isaías 59: 7-8, Salmo 36:1. Este método de reunir textos de esta manera era muy común en la predicación de los rabinos. Se llamaba caraz que literalmente significa enhebrar perlas. Es en efecto, una descripción terrible de la naturaleza humana sin Cristo.Vaughan ha señalado que cuando examinamos estas citas del Antiguo Testamento, describen tres cosas.
Un carácter cuyas características de la ignorancia, la indiferencia, la falsedad y la falta de frutos provechosos
Una lengua cuyas características son ser de destructiva, engañosa y maligna
Una conducta marcada por la opresión, el perjuicio y la implacabilidad. Estas cosas son el resultado de dejar a Dios de lado.
En estos versículos (v. 10-12) vemos como el Señor mira des del cielo a los hijos del hombre para ver si puede encontrar a alguno que pueda entender. No hay ninguno recto. El pecado es el rechazo de Dios que nos caracteriza a todos a causa de la caída del primer hombre. Los primeros parágrafos nos muestran que en las Escrituras todos estamos bajo el pecado.
Versículos 13 y 14: cita tres Salmos donde habla de la condena de los Israelitas. Los síntomas del pecado universal se notaban en Jerusalen hasta Babilonia o Nínive: mentiras, decepciones y blasfemia. Es importante resaltar que Pablo se enfoca en la charla de los judios en este contexto. Ellos fueron confiados con las “palabras del Dios mismo”. Dios habló en Verdad para confirmar que ellos estaban bajo el pecado como todos los demás.
Versículos 15 al 18: El último párrafo se enofoca en las acciones de los Israelitas. Los versículos del 15 al 17 vienen de Isaïas 59: 7-8 donde el profeta estaba reprochando Judá por el descuido de la ley. En vez de tener cuidado con la justicia y la paz, la violencia reinaba. Los Isralitas estaban ansiosos por asesinar. El malvado dejó rastro de destrucción donde iba, rechazando la paz. Por supuesto la ley prohibia todo esto. Pero sin impacto, ya que los judios, como los gentiles, estaban “bajo el pecado”.
Versículos 19 y 20: Entonces ¿ de qué sirve la ley? La Ley sirve para que el hombre se dé cuenta del pecado. Solamente cuando el hombre sabe lo que tiene que hacer, puede darse cuenta de que no lo está haciendo. Sólo cuando el hombre conoce la Ley y trata de cumplirla se da cuenta de que no la está cumpliendo. La ley tiene el fin del demostrarle al hombre su pecaminosidad y su debilidad. ¿Está el hombre, entonces, enajenado de Dios? Lejos de ello. Porque el camino a Dios no es el camino de la Ley, sino el camino de la gracia. NO es el camino de las obra, sino el camino de la fe.
Versículos 21 al 31: Pablo utiliza tres metaforas para explicar el camino de la fe y no de las obras. La de la “justificación” como en un tribunal que somo absueltos de pecados y justificados a través de Cristo. Las traducciones más modernas traducen el “justificar” como “restablecer en la amistad con Dios”. La segunda metáfora es la del sacrifico (v. 25). Presenta a Cristo como el que puede obtener el perdón de nuestros pecados. La palabra traducida por propiciación y que describe a Cristo es “ilasterion”. Este término viene del griego y significa “conciliar”. Es un verbo que tiene que ver con el sacrificio. Bajo el sistema del Antiguo Testamento, cuando alguien quebrantaba la Ley, llevaba a Dios un sacrifico. Su finalidad era que el sacrificio hiciera propicio a Dios y alejara la ira de Dios; que el sacrificio desviara el castigo que debía caer sobre él. Para expresarlo de otra manera: un hombre pecaba, ese pecado lo colocaba en una relación incorrecta con Dios y para poder llegar a una nueva relación justa con Dios ofrecia su sacrificio. La tercera y última metafora es la de la esclavitud. Habla de la libreación obrada a través de Jesucristo.
Nos encontramos con la grande y preciosa paradoja- Dios es justo, pero de alguna manera, con esta gracia increíble y milagrosa de Jesús vino a traerme, Él acepta al pecador, no como un criminal sino como un hijo al que aún ama. Básicamente la difierencia esta en que el camino de la gracia tiene que ver con lo que Dios puede hacer y ha hecho por el hombre y el camino de la obediencia de la Ley tiene que ver con lo que el ho bre puede hacer por sí mismo.
¿Significa esto el fin de la Ley? Pregunta el judío a Pablo. Su respuesta es “NO” y que encima se fortalece. Lo que significa con todo esto es que ahora no se tiene que cumplir por miedo sino por AMOR. Debemos de tratar de ser buenos y cumplir las leyes de Dios, no porque tengamos miedo al castigo de Dios, sino porqué sentimos, de alguna manera que con nuestras últimas energías, debemos esforzarnos para merecer ese sorprendente amor de Dios. Nos hemos de esforzar en la bondad, no porque tememos a Dios, sino porque le amamos. Así sabemos que el pecado no es tanto romper la ley de Dios, sino destrozar su corazón que sería doblemente peor. No es la Ley del miedo sino la Ley del amor la que nos debería mantener en el bien.
LECTURAS PARA EL PRÓXIMO ESTUDIO
Romanos 4
Más referencías para los estudios de Romanos 3:
Romanos 3:4 Sal 51:4 Romanos 3:12 Sal 14:1-3; 53:1-3; Ec 7:20 Romanos 3:13 Sal 5:9
Romanos 3:13 Sal 140:3 Romanos 3:14 Sal 10:7 Romanos 3:17 Is 59:7,8 Romanos 3:18 Sal 36:1
Romanos 3:24 redención — efectuó. Lit. redención en Cristo Jesús.
Romanos 3:25 un sacrificio de *expiación. Lit. propiciación. Ef 1.7, 1 jn 2.2. El instrumento del perdón: o el sacrificio para obtener el perdón. El termino griego se usaba para designar la tapa del arca de la alianza, donde el sacerdote rociaba la sangre del animal sacrificado en el Día del Perdón (Lv 16). Se refiere aquí el valor de la muerte de Cristo.
Romanos 3:28 Hechos 13.39; Ro 1.17; Gl 2.16; Ef 2.8-9; 2 Ti 1.9; Tit 3.5
sábado, 1 de noviembre de 2008
Apuntes - Más referencías para los estudios de Romanos 1 y 2:
La auto-revelación del evangélio de Cristo:
Rom18-19; Salmos 19 ; Salmos 104
Pero ya que no paramos de pecar, somos ciegos a las verdades. A modo de castigar, Dios hace tercos los corazones pecadores por entregarlos a sus própios pecados:
Rom 1: 24, 26, 28 Rom 2: 6
Ejemplos:
http://roberttalley.wordpress.com/2007/07/15/ways-God-reveals-himself-a-sunday-morning-sermon-from-psalm-19/
- El esplandor y riqueza de la tierra y los cielos, declara la grandeza de Dios!
- Cada día la luz vence sobre la oscuridad!
- El sol es como una representación de Cristo que resplanedece en todo el mundo: ‘nadie puede escapar su luz’.
- La natura, los arboles, flores y cada otra planta del mundo representa un ciclo, en lo cual una semilla tiene que separarse de su origen; caer a la tierra; morir y abrirse para dar luz a una nueva vida. Para que la nueva vida crezca, se tiene que regar con agua -Espiritu Santo- y luz-Jesucristo-, procedente de los cielos –Dios Padre!!
- Cada persona del mundo está hecho en el imagen de Dios!! .. con un cuerpo para trabajar, una cabeza para pensar y ser creativos, con un deseo de disfrutarse de la vida y -más importante- una necesidad de relacionarse con otras. Reflejamos su character!! Distinto que otros animales del mundo los humanos crecen a desrollar una interés en el mundo nos rodea - en otras cosas y personas, más allá de simplemente el deseo de satisfacer nuestras necesidades fisiologicos.
http://www.xenos.org/teachings/ot/psalms/gary/psalm19-1.htm
Génesis 15:5 Ro 4.18; Heb 11.12. www.biblegateway.com
Génesis 15:6 Creyó a Jehová: La fe de Abram es un acto de entrega personal a Dios y de plena confianza en su promesa (Ro 4.3,9,22; Gl 3.6; Stg 2.23). Y le fue contado por justicia: La justicia que Dios le reconoce a Abraham depende enteramente de la fe, y no de las obras de la Ley, pues esta aún no había sido promulgada (cf. Gl 3.17). Por eso, Pablo, hablando de la fe necesaria para alcanzar la salvación, pone a Abraham como modelo y ejemplo (Ro 4; Gl 3.6-20). Véase Sal 106.31 n. www.biblegateway.com
Éxodo 7, 13, 22, Éx 8: 15, 19, 32, Éx 9:12, 34-35, Éx 10: 1, 20, 27
Sin embrago, por eso es TAN importante que entreguemos cada elemento de nuestras vidas con FE a Jesucristo, como nuestra mejor y única opción de rescate. …
Gen 22:7-8
7. Isaac le dijo: Tenemos el fuego y la leña, pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?
8. Abraham respondió: Dios proveerá el cordero para el holocausto, hijo mío.
Gen 15: 5-6
5. Entonces Dios lo llevó fuera y le dijo: Mira ahora los cielos y cuenta las estrellas, si es que las puedes contar. Y añadió: Así será tu descendencia.
6. Abram creyó a Jehová y le fue contado por justicia.
Gál 2: 16
16. sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la Ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la Ley, por cuanto por las obras de la Ley nadie será justificado.
Rom18-19; Salmos 19 ; Salmos 104
Pero ya que no paramos de pecar, somos ciegos a las verdades. A modo de castigar, Dios hace tercos los corazones pecadores por entregarlos a sus própios pecados:
Rom 1: 24, 26, 28 Rom 2: 6
Ejemplos:
http://roberttalley.wordpress.com/2007/07/15/ways-God-reveals-himself-a-sunday-morning-sermon-from-psalm-19/
- El esplandor y riqueza de la tierra y los cielos, declara la grandeza de Dios!
- Cada día la luz vence sobre la oscuridad!
- El sol es como una representación de Cristo que resplanedece en todo el mundo: ‘nadie puede escapar su luz’.
- La natura, los arboles, flores y cada otra planta del mundo representa un ciclo, en lo cual una semilla tiene que separarse de su origen; caer a la tierra; morir y abrirse para dar luz a una nueva vida. Para que la nueva vida crezca, se tiene que regar con agua -Espiritu Santo- y luz-Jesucristo-, procedente de los cielos –Dios Padre!!
- Cada persona del mundo está hecho en el imagen de Dios!! .. con un cuerpo para trabajar, una cabeza para pensar y ser creativos, con un deseo de disfrutarse de la vida y -más importante- una necesidad de relacionarse con otras. Reflejamos su character!! Distinto que otros animales del mundo los humanos crecen a desrollar una interés en el mundo nos rodea - en otras cosas y personas, más allá de simplemente el deseo de satisfacer nuestras necesidades fisiologicos.
http://www.xenos.org/teachings/ot/psalms/gary/psalm19-1.htm
Génesis 15:5 Ro 4.18; Heb 11.12. www.biblegateway.com
Génesis 15:6 Creyó a Jehová: La fe de Abram es un acto de entrega personal a Dios y de plena confianza en su promesa (Ro 4.3,9,22; Gl 3.6; Stg 2.23). Y le fue contado por justicia: La justicia que Dios le reconoce a Abraham depende enteramente de la fe, y no de las obras de la Ley, pues esta aún no había sido promulgada (cf. Gl 3.17). Por eso, Pablo, hablando de la fe necesaria para alcanzar la salvación, pone a Abraham como modelo y ejemplo (Ro 4; Gl 3.6-20). Véase Sal 106.31 n. www.biblegateway.com
Éxodo 7, 13, 22, Éx 8: 15, 19, 32, Éx 9:12, 34-35, Éx 10: 1, 20, 27
Sin embrago, por eso es TAN importante que entreguemos cada elemento de nuestras vidas con FE a Jesucristo, como nuestra mejor y única opción de rescate. …
Gen 22:7-8
7. Isaac le dijo: Tenemos el fuego y la leña, pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?
8. Abraham respondió: Dios proveerá el cordero para el holocausto, hijo mío.
Gen 15: 5-6
5. Entonces Dios lo llevó fuera y le dijo: Mira ahora los cielos y cuenta las estrellas, si es que las puedes contar. Y añadió: Así será tu descendencia.
6. Abram creyó a Jehová y le fue contado por justicia.
Gál 2: 16
16. sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la Ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la Ley, por cuanto por las obras de la Ley nadie será justificado.
ROMANOS ESTUDIO 2
IDEACLAVE_______________________________________________________________
Todos seremos juzgados por Dios pero “la buena noticia es que Dios juzgará a toda la humanidad por medio de Cristo Jesús” (Rom 2:16)
Todos, tanto judíos como gentiles, están bajo el pecado .. y solamente son declarados justos por Dios gratuitamente por su gracia, mediante la liberación que es en Cristo Jesús. (Rom 3: 9 y 24)
LECTURAS DEL ESTUDIO:
Romanos 2: 1-29
Romanos 1: 16-17
Deutoronomio 30: 6 & 11-19
Jeremías 4:4
Salmos 19 y 104
PREGUNTAS: ROMANOS 2
En la segunda parte de Rom. 1 Pablo acaba de destacar algunos de los pecados graves que se encuentra entre las personas que viven sin hacer caso a Cristo. Pero Pablo percibe un problema …
1. ¿Qué respuesta quiere evitar entre los destinatarios de su carta a través del pasaje de capítulo 2? Rom 2: 1, 3, 19-23 y Mat 7: 1
2. Rom 2: 1-9 Pablo ni siquera había conocido a sus lectores cuando escribía la carta a los Romanos. Entonces …
a. ¿Cómo puede insistir con tanta confianza que habían tantas problemas entre los Romanos Cristianos, parecidos a los problemas de 1: 18-32? Mat 23: 27-28. Salmos 14: 1-3 y 53: 1-3
b. … ¿de qué o de quién habían olvidado? Rom 1: 6, (9), 16, Éx 20: 2-7, Éx 25: 2 y Hab 2:4
3. ¿Rom 2: 2 Por qué es importante que el juicio de Dios es “según la verdadd”
4. ¿Según la Ley de Moíses, que tiene que distinguir el judío del no-judío? Deuteronomio 30: 1-3, 6 & 11-19 (RV)
5. Rom 2: 4 ¿Por qué no mata Dios a todos que no le hagan caso, sean judíos o gentiles, si son realmente tan malos? Qué podemos apreander del carácter de Dios y su propósito de este versículo? Cómo se habían mal-interpretado la gracia de Dios los Israelitas de Roma?
6. Rom 2: 5-11
a. ¿Cuales pecados atraen el castigo y la última ira de Dios? (v.5 y v.8)
b. ¿Cuáles “obras” serán premiados con por Dios con vida eterna? (v.4, 7 y v.10)
c. ¿Cómo sabemos que el juicio Dios no representa un “convenio de obras” humanas? (v.5-11 y Rom 9: 30-32)
7. Rom 2: 10-16
a. ¿Qué era el privilegio Israelita a través de la Ley y si descendencia, si no era salvación y perdón automática? (v.9-10, 13 y 16)
b. ¿Qué quiere Dios al esperar que se ‘obedezca’ o ‘cumpla’ la Ley? (v.13 y Rom 9: 30-33)
c. ¿Qué es la ‘Ley’ que siguen los Cristianos en Roma que no han crecido con la Ley de Moíses, de v.14-15? Por que guianza puedían actuar para seguir la voluntad de Dios? (Rom 1: 18-19, Rom 2: 29 Ezekiel 36: 25-27)
8. Rom 2: 18-24 Los cristianos judíos tenían a la Ley y podían cumplir muchos hechos de la Ley pero ¿cuáles eran sus imperfeciones principales que les prevenía ser considerados acceptables por el Señor?
9. Rom 2: 25-29 ¿Cómo podemos ser contados cómo verdaderos judíos? (Deut 10: 16 y Jeremías 4: 4)
APLICACCIÓN DEL ESTUDIO
Los que siguen a Cristo somos verdaderos Judíos también! Rom 2: 29 …
Los verdaderos judíos son los que obedecen a Dios, y no a las leyes humanas. A judíos así, Dios los acepta, aunque gente los rechace. (SBU Lenguaje Actual)
28 No es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; 29 sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu y no según la letra. La alabanza del tal no viene de los hombres, sino de Dios.
10. ¿Tenemos los Cristianos de hoy en día más protección contra el castigo de Dios que tenían los judíos de Romanos 2?
11. ¿Somos los Cristianos mejores que los no Cristianos? Qué nos diferencía delante de Dios?
12. ¿Cómo deberíamos tratar entonces el comportamiento de aquellos colegas nuestros que no conocen a Cristo todavía?
No digamos “se ha de vivir para Dios” sino vivir para Él nosotros mismos, con toda corazón!
Apuntes sobre Capítulo 2
Cuando escribía Pablo no marcaba capítulos y versículos; asi con este estudio empezemos por recordarnos que Romanos 2 sigue directamente tras Romanos 1! Por eso vale la pena repasar lo que hemos visto del capítulo 1 … Leamos Rom 1: 7, 16-21, 28 y 32.
En capítulo 2 Pablo empieza a dirigirse a aquellos que se consideran diferentes, apartes, o mejores que aquellos ‘pecadores’ que identifica Pablo en Rom 1: 18-32. Pablo insiste que todos corren el mismo riesgo de juicio por Dios -sean judíos que hubieran crecido toda la vida con la Ley de Moíses, o que sean gentiles (‘griegos’) que hayan conocido al Señor sin la Ley- y que todos seremos juzgados igualmente (Rom 2: 11). Pablo sabía que esto les podía parecer ‘injusto’, especialmente por algunos judíos, ya que se habían acomodado con la idea popular que al nacer en una familia judía y al cumplir las acciones y ritos de la Ley, de alguna manera iban a recibir un tratamiento especial de Dios. Después de todo, no es como si los judíos aprobaran del pecado. El problema era más que trataban de condenar a otros pecadores mientras se consideraban ellos mismos de alguna manera libres del juicio de Dios.
*Nota: hay algunos estudios que dividen Romanos 2 en dos partes, como si v.1-16 se dirigiera a los gentiles ‘moralistas’ y la segunda parte de v.17-29 se dirigiera a los judíos ‘religiosos’. Algunas versiones recienes de la Bíblia han actualizado la traduccion, lo cual puede hacer el sentido un poco confuso; por ej: la NVI empieza v.17 con “Ahora bien, tú que llevas el nombre de judío” mientras la Reina Valera “Tú te llamas judío”. La inclusión del “que” (conjunción) en algunas de las versiones más modernas han dejado algunas personas creer que a v.17 Pablo se está empezando a dirigir a un nuevo grupo de gente, cuando realmente se continua directamente del v.16. Entonces en este estudio damos por sentado que Pablo se dirige a toda la iglesia Romana, pero con un enfoque en el riesgo que corren los judíos si no obedecen con sus corazones el espiritu de la Ley de Dios.
Pablo se esfuerza a comunicar que TODOS, con el título que sea, serémos bajo el mismo estandar alto y justo de juicio del Señor y que NINGUNO merece rescate, porque todos le hemos ignorado. Afortunadamente el Señor es inmesurablemente misericordioso y ofrece a TODOS una ruta de escape como una tarjeta para “salir del cárcel libre” (Monopoly). En Romanos 2 Pablo hace resaltar que esa misma ruta de escape es la única y la mejor opción, que funcciona iguamlente al favor de los gentiles como para los judíos - por medio de amar a Jesucristo con nuestros corazones y de confiar en él con nuestras vidas. Nos recuerda que Dios juzgará a través de Cristo y por eso los que realmente tendrán derecho de llamarse del pueblo de Dios, so aquellos que han mostrado su compromiso y obedecencia a Jesús. Asi no hay excusa entre humanos para jugarse uno al otro, como Pablo había identificado en la iglesia Romana - el papel de juez pertenece a Cristo y nuestro papel, seamos judíos y gentiles, es de rendirnos a Él en todo, no a nuestros própios intereses y egoismos.
A modo de resumir este pasaje Pablo reclama la definición verdadera de lo que es ser ‘judío’: un miembro del convenio de Dios, dado por circuncisión del corazon (Dt 10: 16) por el Espiritu Santo. Las vidas de los gentiles que amaban a Dios proveía esto. El código escrito de la Ley no fue un fin en sí. Fue dado para guíar primero los Israelitas y como consequencia -por evangelización- los gentiles al Señor salvador a través de la fe en el evangelio de su Hijo.
LECTURAS PARA EL PRÓXIMO ESTUDIO:
Romanos 1 – Romanos 3
Todos seremos juzgados por Dios pero “la buena noticia es que Dios juzgará a toda la humanidad por medio de Cristo Jesús” (Rom 2:16)
Todos, tanto judíos como gentiles, están bajo el pecado .. y solamente son declarados justos por Dios gratuitamente por su gracia, mediante la liberación que es en Cristo Jesús. (Rom 3: 9 y 24)
LECTURAS DEL ESTUDIO:
Romanos 2: 1-29
Romanos 1: 16-17
Deutoronomio 30: 6 & 11-19
Jeremías 4:4
Salmos 19 y 104
PREGUNTAS: ROMANOS 2
En la segunda parte de Rom. 1 Pablo acaba de destacar algunos de los pecados graves que se encuentra entre las personas que viven sin hacer caso a Cristo. Pero Pablo percibe un problema …
1. ¿Qué respuesta quiere evitar entre los destinatarios de su carta a través del pasaje de capítulo 2? Rom 2: 1, 3, 19-23 y Mat 7: 1
2. Rom 2: 1-9 Pablo ni siquera había conocido a sus lectores cuando escribía la carta a los Romanos. Entonces …
a. ¿Cómo puede insistir con tanta confianza que habían tantas problemas entre los Romanos Cristianos, parecidos a los problemas de 1: 18-32? Mat 23: 27-28. Salmos 14: 1-3 y 53: 1-3
b. … ¿de qué o de quién habían olvidado? Rom 1: 6, (9), 16, Éx 20: 2-7, Éx 25: 2 y Hab 2:4
3. ¿Rom 2: 2 Por qué es importante que el juicio de Dios es “según la verdadd”
4. ¿Según la Ley de Moíses, que tiene que distinguir el judío del no-judío? Deuteronomio 30: 1-3, 6 & 11-19 (RV)
5. Rom 2: 4 ¿Por qué no mata Dios a todos que no le hagan caso, sean judíos o gentiles, si son realmente tan malos? Qué podemos apreander del carácter de Dios y su propósito de este versículo? Cómo se habían mal-interpretado la gracia de Dios los Israelitas de Roma?
6. Rom 2: 5-11
a. ¿Cuales pecados atraen el castigo y la última ira de Dios? (v.5 y v.8)
b. ¿Cuáles “obras” serán premiados con por Dios con vida eterna? (v.4, 7 y v.10)
c. ¿Cómo sabemos que el juicio Dios no representa un “convenio de obras” humanas? (v.5-11 y Rom 9: 30-32)
7. Rom 2: 10-16
a. ¿Qué era el privilegio Israelita a través de la Ley y si descendencia, si no era salvación y perdón automática? (v.9-10, 13 y 16)
b. ¿Qué quiere Dios al esperar que se ‘obedezca’ o ‘cumpla’ la Ley? (v.13 y Rom 9: 30-33)
c. ¿Qué es la ‘Ley’ que siguen los Cristianos en Roma que no han crecido con la Ley de Moíses, de v.14-15? Por que guianza puedían actuar para seguir la voluntad de Dios? (Rom 1: 18-19, Rom 2: 29 Ezekiel 36: 25-27)
8. Rom 2: 18-24 Los cristianos judíos tenían a la Ley y podían cumplir muchos hechos de la Ley pero ¿cuáles eran sus imperfeciones principales que les prevenía ser considerados acceptables por el Señor?
9. Rom 2: 25-29 ¿Cómo podemos ser contados cómo verdaderos judíos? (Deut 10: 16 y Jeremías 4: 4)
APLICACCIÓN DEL ESTUDIO
Los que siguen a Cristo somos verdaderos Judíos también! Rom 2: 29 …
Los verdaderos judíos son los que obedecen a Dios, y no a las leyes humanas. A judíos así, Dios los acepta, aunque gente los rechace. (SBU Lenguaje Actual)
28 No es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; 29 sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu y no según la letra. La alabanza del tal no viene de los hombres, sino de Dios.
10. ¿Tenemos los Cristianos de hoy en día más protección contra el castigo de Dios que tenían los judíos de Romanos 2?
11. ¿Somos los Cristianos mejores que los no Cristianos? Qué nos diferencía delante de Dios?
12. ¿Cómo deberíamos tratar entonces el comportamiento de aquellos colegas nuestros que no conocen a Cristo todavía?
No digamos “se ha de vivir para Dios” sino vivir para Él nosotros mismos, con toda corazón!
Apuntes sobre Capítulo 2
Cuando escribía Pablo no marcaba capítulos y versículos; asi con este estudio empezemos por recordarnos que Romanos 2 sigue directamente tras Romanos 1! Por eso vale la pena repasar lo que hemos visto del capítulo 1 … Leamos Rom 1: 7, 16-21, 28 y 32.
En capítulo 2 Pablo empieza a dirigirse a aquellos que se consideran diferentes, apartes, o mejores que aquellos ‘pecadores’ que identifica Pablo en Rom 1: 18-32. Pablo insiste que todos corren el mismo riesgo de juicio por Dios -sean judíos que hubieran crecido toda la vida con la Ley de Moíses, o que sean gentiles (‘griegos’) que hayan conocido al Señor sin la Ley- y que todos seremos juzgados igualmente (Rom 2: 11). Pablo sabía que esto les podía parecer ‘injusto’, especialmente por algunos judíos, ya que se habían acomodado con la idea popular que al nacer en una familia judía y al cumplir las acciones y ritos de la Ley, de alguna manera iban a recibir un tratamiento especial de Dios. Después de todo, no es como si los judíos aprobaran del pecado. El problema era más que trataban de condenar a otros pecadores mientras se consideraban ellos mismos de alguna manera libres del juicio de Dios.
*Nota: hay algunos estudios que dividen Romanos 2 en dos partes, como si v.1-16 se dirigiera a los gentiles ‘moralistas’ y la segunda parte de v.17-29 se dirigiera a los judíos ‘religiosos’. Algunas versiones recienes de la Bíblia han actualizado la traduccion, lo cual puede hacer el sentido un poco confuso; por ej: la NVI empieza v.17 con “Ahora bien, tú que llevas el nombre de judío” mientras la Reina Valera “Tú te llamas judío”. La inclusión del “que” (conjunción) en algunas de las versiones más modernas han dejado algunas personas creer que a v.17 Pablo se está empezando a dirigir a un nuevo grupo de gente, cuando realmente se continua directamente del v.16. Entonces en este estudio damos por sentado que Pablo se dirige a toda la iglesia Romana, pero con un enfoque en el riesgo que corren los judíos si no obedecen con sus corazones el espiritu de la Ley de Dios.
Pablo se esfuerza a comunicar que TODOS, con el título que sea, serémos bajo el mismo estandar alto y justo de juicio del Señor y que NINGUNO merece rescate, porque todos le hemos ignorado. Afortunadamente el Señor es inmesurablemente misericordioso y ofrece a TODOS una ruta de escape como una tarjeta para “salir del cárcel libre” (Monopoly). En Romanos 2 Pablo hace resaltar que esa misma ruta de escape es la única y la mejor opción, que funcciona iguamlente al favor de los gentiles como para los judíos - por medio de amar a Jesucristo con nuestros corazones y de confiar en él con nuestras vidas. Nos recuerda que Dios juzgará a través de Cristo y por eso los que realmente tendrán derecho de llamarse del pueblo de Dios, so aquellos que han mostrado su compromiso y obedecencia a Jesús. Asi no hay excusa entre humanos para jugarse uno al otro, como Pablo había identificado en la iglesia Romana - el papel de juez pertenece a Cristo y nuestro papel, seamos judíos y gentiles, es de rendirnos a Él en todo, no a nuestros própios intereses y egoismos.
A modo de resumir este pasaje Pablo reclama la definición verdadera de lo que es ser ‘judío’: un miembro del convenio de Dios, dado por circuncisión del corazon (Dt 10: 16) por el Espiritu Santo. Las vidas de los gentiles que amaban a Dios proveía esto. El código escrito de la Ley no fue un fin en sí. Fue dado para guíar primero los Israelitas y como consequencia -por evangelización- los gentiles al Señor salvador a través de la fe en el evangelio de su Hijo.
LECTURAS PARA EL PRÓXIMO ESTUDIO:
Romanos 1 – Romanos 3
ROMANOS ESTUDIO 1: INTRODUCCION
IDEACLAVE_______________________________________________________________
En el evangelio, que es poder de Dios, se revela la justicia salvadora de Dios, en virtud de la Fe y en vista a la Fe.
LECTURAS DEL ESTUDIO: Romanos 1: 1-32
INTRODUCCIÓN
Esta carta la escribió Pablo de Tarso para la comunidad de Roma (que no llegó a conocer). Pablo escribió varias cartas, como es conocido por todos nosotros, pero se cree que esta fue su Testamento Espiritual. Otra curiosidad es que Pablo no llegó a visitar Roma, habló a la comunidad pero no tuvo la oportunidad de conocerles (confirmar).
- Buscar pequeña reseña de Pablo
- Diferencia entre carta y epístola???
- Estructura de les cartes de Pau: sempre la mateixa idea
La Iglesia de los Romanos no fue fundada por Pablo, fue un ministerio, que lo más probable es que fueran judios residentes en Roma ya que coincide con la época en que Claudio decidió expulsar a todos los judios de Roma (año 49 lo más seguro). Por esta reazon también hace tanta referencia a lo largo de la epístola.
El objetivo de la carta lo encontramos en el capítulo 1: 16-17 . Prtende explicar la centralidad de la Fe en la salvación y la vida cristiana cotidiana.
No sabemos mucho de esta comunidad cristiana pero si que se deduce que había discusiones entre los cristianos que provenían del paganismo y los que provenían del judaismo. Muchos defendían que para ser cristiano, se debía aceptar la Ley de Moisés con todas sus prescripciones, empezando por la circuncisión. Por otro lado, los cristianos provenientes del paganismo miraban a los judios con superioridad. Que esta qüestión era preocupante se ve a lo largo de la carta de Pablo.
La importancia y la influencia de la carta: contiene uno de los temas más importantes de la teología paulina: la fuerza salvadora del evangelio, la doctrina de la jstificación por la fe, la realidad de la vida en Cristo, la acción del Espíritu en los que creen. La carta, a causa de su gran riqueza doctrinal, ha tenido mucha influencia en la historia del pensamiento cristiano. Sobretodo en dos momentos concretos, las interpretaciones diversas que se han hecho han sido decisivas para la iglesia: en el siglo V, motivo de la gran controversia sobre el carácter gratuito de la salvación de Dios; siglo XVI, cuando se inicio la Reforma.
En la Introducción, verísculo del 1 al 7 Pablo hace la presentación de su persona, su ministerio e introduce el tema de la epístola. Salutación y deseo de visitar la comunidad que edbía estar perseguida si estaba formada por los judios convertidos que Claudio había expulsado. Es interesantes ver que estos primeros versículos Pablo habla de ser escogido por el evangelio que a recibido a través de la Fe. I él es “siervo” v.1. Literalmente, en griego, es “esclavo”. Los creyentes reciben el nombre de esclavos (“duloi” en griego), que es distinto del siervo asalariado (“misthios” o “diakonos” en el idioma griego). El asalariado o siervo tenía ciertos derechos o privilegios, no era sólo un bien mueble, uno de los enseres de la casa, como el esclavo. Se le contrataba pagándole por su trabajo y cuando acababa el periodo de trabajo era libre para irse, al contrario del esclavo, que era propiedad del amo mientras vivía y carecía de cualquier tipo de derechos.
La segunda parte de la presentación, versículos del 8 al 15, hace una oración de gratitud.
En los versículo donde se nos habla de la idea central de la carta comentar que cuando habla de la “justicia de Dios” en el v.17 no se refiere a la justicia vindicativa de Dios- que Pablo, en otros pasajes de esta carta, defien como ira de Dios-, sino por el contrarioa la justicia salvadora de Dios que nos restaura en una relación de amistad con Él. También la palabra justificar literalmente significa “declara justa a una persona”. Es un término jurídico utilizado cuando, en un tribunal, un acusado es absuelto y, por tanto, declarado justo. La justificación es uno de los resultados del sacrificio de Cristo en la cruz por nuestros pecados. Cuando nosotros aceptamos a Jesús como Señor y Salvador personal queda canceladala cuenta que, a causa de nuestros pecados, teníamos pendiente con la justicia de Dios. La muerte de Cristo saldó aquella cuenta, por eso la justicia de Cristo- Él era justo e inocentepor carecer de pecado- le es atribuida al que cree. Las exigencias de la ley- la paga del pecado es muerte- son satisfechas y nosotros podemosser declarados justos al confiar en Cristo (Romanosn 3:24; 5:9; 2 Corintios 5:21; Romanos 5:1). Las traducciones modernas de la Biblia traducen justificar por “restablecer en la amistad con Dios”.
En la segunda parte del capítulo 1, del v.18 al v.32, entramos en un apartado que sigue el siguiente capítulo: todo hombre necesita la salvación de Dios. En estos versículos nos habla de la culpabilidad del hombre. Primero, el rechazo de Dios (1:19-23) y segundo las consecuencias del rechazo de Dios (1: 24-32).
El rechazo de Dios (1:19-23) nos muestra la rotura de la relación de la humanidad con la humanidad, hombre con la naturaleza y hombre con Dios. La realción queda rota a causa del pecado. La revelación natural es el conocimiento que de Dios todo hombre puede- si lo desea- percibir por medio de su creación. Una prueba de ello es el comentario que hizo el físico italiano Carlo Rubbia, premio Nobel de Física y Director del Laboratorio Europeo para la Física de las partículas. En una entrevista concedida al diario “El País”, decía: “La religión es lago íntimo de cada uno. Sin embargo, la precisión, la belleza y el orden de la materia son inmensos y, cuanto más se adentra uno en las cosas, más claro está que hay una inteligencia detrás, porqué todo está construido de forma tan precisa que es imposible que sea el resultado de un accidente o una fluctuación o algún tipo de combinación al azar. El esquema es tremendamente preciso y está en funcionamiento desde el principio del universo.”
En las consecuencia del rechazo de Dios en los últimos versículos del capítulo, encontramos que Pablo utiliza la expresión “Dios los entregó” para expresar la reacción de Dios ante el pecado humano.
PREGUNTAS:
1.- ¿Qué conoces de Pablo? De su vida, fe y testimonio?
2.- ¿ Qué encontramos interesante de estos verísulos? Del 1: 1-7 presentación de Pablo
3.- a) ¿ Qué incluía Pablo en su oración de gratitud a los romanos? 1: 8-15
b) ¿ Qué motivos tenía Pablo de visitar a los romanos?
v. 11
v.12
v. 13
v.15
c) ¿ Qué nos enseña estos versículos acerca del apoyo mutuo entre los creyentes?
4.- ¿ Qué nos enseña Pablo en la idea central de la carta (v.16 y 17)?
5.- ¿ De quien está hablando en los versículos del 19 al 23? ¿ Qué está explicando?
6.- ¿ Cuales son las reacciones que nos habla en los versículos 24, 26 y 28 cuando habla que “Dios los entregó”?
APLICACCIÓN DEL ESTUDIO
- Compartir la misma Fe que Pablo habla al inicio de la carta
- El hombre está separado de Dios y tenemos que aydarles a que conozcan al Dios de amor y paz que nosotros conocemos
LECTURAS PARA EL PRÓXIMO ESTUDIO: Romanos 2
En el evangelio, que es poder de Dios, se revela la justicia salvadora de Dios, en virtud de la Fe y en vista a la Fe.
LECTURAS DEL ESTUDIO: Romanos 1: 1-32
INTRODUCCIÓN
Esta carta la escribió Pablo de Tarso para la comunidad de Roma (que no llegó a conocer). Pablo escribió varias cartas, como es conocido por todos nosotros, pero se cree que esta fue su Testamento Espiritual. Otra curiosidad es que Pablo no llegó a visitar Roma, habló a la comunidad pero no tuvo la oportunidad de conocerles (confirmar).
- Buscar pequeña reseña de Pablo
- Diferencia entre carta y epístola???
- Estructura de les cartes de Pau: sempre la mateixa idea
La Iglesia de los Romanos no fue fundada por Pablo, fue un ministerio, que lo más probable es que fueran judios residentes en Roma ya que coincide con la época en que Claudio decidió expulsar a todos los judios de Roma (año 49 lo más seguro). Por esta reazon también hace tanta referencia a lo largo de la epístola.
El objetivo de la carta lo encontramos en el capítulo 1: 16-17 . Prtende explicar la centralidad de la Fe en la salvación y la vida cristiana cotidiana.
No sabemos mucho de esta comunidad cristiana pero si que se deduce que había discusiones entre los cristianos que provenían del paganismo y los que provenían del judaismo. Muchos defendían que para ser cristiano, se debía aceptar la Ley de Moisés con todas sus prescripciones, empezando por la circuncisión. Por otro lado, los cristianos provenientes del paganismo miraban a los judios con superioridad. Que esta qüestión era preocupante se ve a lo largo de la carta de Pablo.
La importancia y la influencia de la carta: contiene uno de los temas más importantes de la teología paulina: la fuerza salvadora del evangelio, la doctrina de la jstificación por la fe, la realidad de la vida en Cristo, la acción del Espíritu en los que creen. La carta, a causa de su gran riqueza doctrinal, ha tenido mucha influencia en la historia del pensamiento cristiano. Sobretodo en dos momentos concretos, las interpretaciones diversas que se han hecho han sido decisivas para la iglesia: en el siglo V, motivo de la gran controversia sobre el carácter gratuito de la salvación de Dios; siglo XVI, cuando se inicio la Reforma.
En la Introducción, verísculo del 1 al 7 Pablo hace la presentación de su persona, su ministerio e introduce el tema de la epístola. Salutación y deseo de visitar la comunidad que edbía estar perseguida si estaba formada por los judios convertidos que Claudio había expulsado. Es interesantes ver que estos primeros versículos Pablo habla de ser escogido por el evangelio que a recibido a través de la Fe. I él es “siervo” v.1. Literalmente, en griego, es “esclavo”. Los creyentes reciben el nombre de esclavos (“duloi” en griego), que es distinto del siervo asalariado (“misthios” o “diakonos” en el idioma griego). El asalariado o siervo tenía ciertos derechos o privilegios, no era sólo un bien mueble, uno de los enseres de la casa, como el esclavo. Se le contrataba pagándole por su trabajo y cuando acababa el periodo de trabajo era libre para irse, al contrario del esclavo, que era propiedad del amo mientras vivía y carecía de cualquier tipo de derechos.
La segunda parte de la presentación, versículos del 8 al 15, hace una oración de gratitud.
En los versículo donde se nos habla de la idea central de la carta comentar que cuando habla de la “justicia de Dios” en el v.17 no se refiere a la justicia vindicativa de Dios- que Pablo, en otros pasajes de esta carta, defien como ira de Dios-, sino por el contrarioa la justicia salvadora de Dios que nos restaura en una relación de amistad con Él. También la palabra justificar literalmente significa “declara justa a una persona”. Es un término jurídico utilizado cuando, en un tribunal, un acusado es absuelto y, por tanto, declarado justo. La justificación es uno de los resultados del sacrificio de Cristo en la cruz por nuestros pecados. Cuando nosotros aceptamos a Jesús como Señor y Salvador personal queda canceladala cuenta que, a causa de nuestros pecados, teníamos pendiente con la justicia de Dios. La muerte de Cristo saldó aquella cuenta, por eso la justicia de Cristo- Él era justo e inocentepor carecer de pecado- le es atribuida al que cree. Las exigencias de la ley- la paga del pecado es muerte- son satisfechas y nosotros podemosser declarados justos al confiar en Cristo (Romanosn 3:24; 5:9; 2 Corintios 5:21; Romanos 5:1). Las traducciones modernas de la Biblia traducen justificar por “restablecer en la amistad con Dios”.
En la segunda parte del capítulo 1, del v.18 al v.32, entramos en un apartado que sigue el siguiente capítulo: todo hombre necesita la salvación de Dios. En estos versículos nos habla de la culpabilidad del hombre. Primero, el rechazo de Dios (1:19-23) y segundo las consecuencias del rechazo de Dios (1: 24-32).
El rechazo de Dios (1:19-23) nos muestra la rotura de la relación de la humanidad con la humanidad, hombre con la naturaleza y hombre con Dios. La realción queda rota a causa del pecado. La revelación natural es el conocimiento que de Dios todo hombre puede- si lo desea- percibir por medio de su creación. Una prueba de ello es el comentario que hizo el físico italiano Carlo Rubbia, premio Nobel de Física y Director del Laboratorio Europeo para la Física de las partículas. En una entrevista concedida al diario “El País”, decía: “La religión es lago íntimo de cada uno. Sin embargo, la precisión, la belleza y el orden de la materia son inmensos y, cuanto más se adentra uno en las cosas, más claro está que hay una inteligencia detrás, porqué todo está construido de forma tan precisa que es imposible que sea el resultado de un accidente o una fluctuación o algún tipo de combinación al azar. El esquema es tremendamente preciso y está en funcionamiento desde el principio del universo.”
En las consecuencia del rechazo de Dios en los últimos versículos del capítulo, encontramos que Pablo utiliza la expresión “Dios los entregó” para expresar la reacción de Dios ante el pecado humano.
PREGUNTAS:
1.- ¿Qué conoces de Pablo? De su vida, fe y testimonio?
2.- ¿ Qué encontramos interesante de estos verísulos? Del 1: 1-7 presentación de Pablo
3.- a) ¿ Qué incluía Pablo en su oración de gratitud a los romanos? 1: 8-15
b) ¿ Qué motivos tenía Pablo de visitar a los romanos?
v. 11
v.12
v. 13
v.15
c) ¿ Qué nos enseña estos versículos acerca del apoyo mutuo entre los creyentes?
4.- ¿ Qué nos enseña Pablo en la idea central de la carta (v.16 y 17)?
5.- ¿ De quien está hablando en los versículos del 19 al 23? ¿ Qué está explicando?
6.- ¿ Cuales son las reacciones que nos habla en los versículos 24, 26 y 28 cuando habla que “Dios los entregó”?
APLICACCIÓN DEL ESTUDIO
- Compartir la misma Fe que Pablo habla al inicio de la carta
- El hombre está separado de Dios y tenemos que aydarles a que conozcan al Dios de amor y paz que nosotros conocemos
LECTURAS PARA EL PRÓXIMO ESTUDIO: Romanos 2
Calendario de Estudios de Romanos
Estudio Romanos
Grupo Estudio Bíblico – Marta Marcus
Cada 15 dias, empezando el día 5 de Octubre 2008.
Fechas y capítulos: (provisionales)
Trimesetre 1
05 de Octubre 2008 – Rom. 1
26 de Octubre 2008 – Rom. 2
09 de Noviembre 2008 – Rom. 3
23 de Noviembre 2008 – Rom. 4
07 de Diciembre 2008 – Rom. 5
21 de Diciembre 2008 – Rom. 6 – 7:6
Trimestre 2
11 de Enero 2009 – Rom. 7:7-25
25 de Enero 2009 – Rom. 8.
08 de Febrero 2009 – Rom. 9 – 10:13
22 de Febrero 2009 – Rom. 10:14 – Rom. 11
08 de Marzo 2009 – Rom. 12 – 13:7
22 de Marzo 2009 – Rom. 13:8 – 15:13
05 de Abril 2009 – Rom. 15:14 – 16:27
Grupo Estudio Bíblico – Marta Marcus
Cada 15 dias, empezando el día 5 de Octubre 2008.
Fechas y capítulos: (provisionales)
Trimesetre 1
05 de Octubre 2008 – Rom. 1
26 de Octubre 2008 – Rom. 2
09 de Noviembre 2008 – Rom. 3
23 de Noviembre 2008 – Rom. 4
07 de Diciembre 2008 – Rom. 5
21 de Diciembre 2008 – Rom. 6 – 7:6
Trimestre 2
11 de Enero 2009 – Rom. 7:7-25
25 de Enero 2009 – Rom. 8.
08 de Febrero 2009 – Rom. 9 – 10:13
22 de Febrero 2009 – Rom. 10:14 – Rom. 11
08 de Marzo 2009 – Rom. 12 – 13:7
22 de Marzo 2009 – Rom. 13:8 – 15:13
05 de Abril 2009 – Rom. 15:14 – 16:27
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